Главная >> Реферат >> Философия

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Содержание.

  1. Введение --------------------------------------------------------------стр.2

  2. Предметы и задачи Нового времени--------------------------стр.3

    1. Предмет философии Нового времени

2.2 Основные проблемы, поднимаемые философией Нового времени.---стр.4

  1. Учение о методе познания. Эмпиризм и рационализм.--стр.5

    1. Логика, методология и методы научного познания.

    2. Историко-филосовское становление научной методологии в период Нового времени ------------------------------------------------------------стр.7

    3. Декарт как представитель рационализма. -------------------------стр.9

    4. Бэкон как представитель эмпиризма. -----------------------------стр.10

4. Эпоха Возрождения.--------------------------------------------------стр.12

    1. Общая характеристика эпохи. ---------------------------------стр.13

5. Гуманистическая мысль -------------------------------------------стр.13

5.1 Эпоха Возрождения и Реформация. -------------------------------стр.14

6. Социально - Философская мысль -------------------------------стр.15

6.1 Философские взгляды Макиавелли--------------------------------стр.15

7. Натурфилософия эпохи Возрождения --------------------------стр.15

7.1 Гелиоцентрическая система мира Коперника ---------------------стр.16

8. Учение Кузанского о безграничности космоса. --------------стр.16

9. Натурфилософия Джордано Бруно.------------------------------стр.16

10. Вывод.-------------------------------------------------------------------стр.17

11. Список литературы.-------------------------------------------------стр.17

1.Введение.

Термин "Возрождение" (Ренессанс) появился в XVI веке древности. Рассматривая эпоху Средневековья как простой перерыв в развитии культуры. Еще Джордано Вазари - живописец и первый историограф итальянского искусства, автор прославленных "Жизнеописаний" наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих (1550 г.) писал о "возрождении" искусства Италии. Это понятие возникло на основе широко распространенной в то время исторической концепции, согласно которой Эпоха Средневековья представляла собой период беспросветного варварства и невежества, последовавший за гибелью блестящей цивилизации классической культуры, историки того времени полагали, что искусство некогда процветавшее в античном мире, впервые возродилось в их время к новой жизни. Термин "Возрождение" означал первоначально не столько название всей эпохи, сколько самый момент возникновения нового искусства, который приурочивался обычно к началу XVI века. Лишь позднее понятие это получило более широкий смысл и стало обозначать эпоху, когда в Италии, а затем и в других странах сформировалась и расцвела оппозиционная феодализму культура. Энгельс охарактеризовал Возрождение как "величайший прогрессивный переворот из всех, пережитых до того времени человечеством".

Анализ памятников культуры Возрождения свидетельствует об отходе от многих важнейших принципов феодального мировоззрения. Средневековый аскетизм и презрение ко всему земному сменяются теперь жадным интересом к реальному миру, к человеку, к сознанию красоты и величия природы. Непререкаемое в средние века первенство богословия над наукой поколеблено верой в неограниченные возможности человеческого разума, который становится высшим мерилом истины. Подчеркивая интерес к человеческому в противовес божественному, представители новой светской интеллигенции называли себя гуманистами, производя это слово от восходящего к Цицерону понятия "studia humanitanis", означавшее изучение всего, что связано с природой человека и его духовным миром. При всей сложности и неоднозначности эстетики возрождения в качестве ее одного из основных принципов можно выделить абсолютизации человеческой личности в ее целостности. Для эстетических трактатов и произведений искусства Возрождения характерно идеализированное представление о человеке как о единстве разумного и чувственного, как о свободном существе с беспредельными творческими возможностями. С антропоцентризмом связано в эстетике Возрождения и понимания прекрасного, возвышенного, героического. Принцип прекрасной артистически - творческой человеческой личности сочетался у теоретиков Возрождения с попыткой математического исчисления всякого рода пропорций симметрии перспективы. Эстетическое и художественное мышление этой эпохи впервые опирается на человеческое восприятие как таковое и на чувственно реальную картину мира. Эстетика Возрождения ориентирует искусство на подражание природе. Однако на первом месте здесь не столько природа, сколько художник, который в своей творческой деятельности уподобляется Богу. В постепенно освобождающемся от церковной идеологии создателе произведения искусства больше всего ценится острый художественный взгляд на вещи, профессиональная самостоятельность, специальные навыки, а его создания приобретают уже самодовлеющий, а не священный характер.

Изобразительное искусство Возрождения во многих отношениях представляет контраст средневековому. Оно знаменует становление реализма надолго определившего развитие европейской художественной культуры. Это сказалось не только в распространении светских изображений, в развитии портрета и пейзажа или новой, иногда почти жанровой интерпретации религиозных сюжетов, но и в радикальном обновлении всей художественной системы. В эпоху Возрождения объективное изображение мира было увиденное глазами человека, поэтому одной из важных проблем, ставших перед художниками, была проблема пространства. Связь искусства и науки составляет одну из характернейших особенностей культуры Возрождения. Правдивое изображение мира и человека должно было опираться на их познание, поэтому познавательное начало играло в искусстве этой поры особенно важную роль. Естественно, что художники искали опору в науках, нередко стимулируя их развитие. Эпоха Возрождения отмечена появлением целой плеяды художников-ученых, среди которых первое место принадлежит Леонардо да Винчи.

Искусство античности составляет одну из основ художественной культуры Возрождения. Известно, что античное наследие было использовано и в средние века, например, во времена каролингского Ренессанса, в живописи оттоновского периода в Германии, в готическом искусстве. Но отношение к этому наследию было различным. В средние века воспроизводились отдельные памятники и заимствовались отдельные мотивы. А представители Возрождения находят в античной культуре то, что созвучно их собственным устремлениям, - приверженность к реальности, жизнерадостность, преклонение перед красотой земного мира, перед величием героического подвига. Вместе с тем, сложившись в иных исторических условиях, впитав в себя традиции романского стиля и готики, искусство Возрождения несет в себе печать своего времени. По сравнению с искусством классической древности духовный мир человека становится все более сложным и многогранным.

В отличие от средневековья, когда главными заказчиками произведений были церковь и крупные феодалы, теперь значительно расширяется круг заказчиков и изменяется их социальный состав. Наряду с церковью нередко заказы художникам дают и цеховые объединения ремесленников, и купеческие гильдии, и городские власти, и частные лица - как знать, так и бюргеры. Наряду с монументальными все более широкое распространение получают станковые формы - живопись на дереве и холсте, скульптура из дерева, бронзы и майолики. Хронологические границы развития искусства Возрождения в разных странах не вполне совпадают. В силу исторических обстоятельств Возрождение в северных странах Европы запаздывают по сравнению с итальянским. И все же искусство этой эпохи, при всем разнообразии частных форм, обладает важнейшей общей чертой - стремление к правдивому отражению реальности. Эту черту в прошлом столетии первый историк эпохи Возрождения Якоб Буркхард определил как "открытие мира человечества". Искусство Возрождения делится на четыре этапа: Проторенессанс (конец XIII - I половина XIV века), Раннее Возрождение (XV век), Высокое Возрождение (конец XV века первые три десятилетия XVI века), Позднее Возрождение (середина и вторая половина XVI века). В литературе о Возрождении часто употребляют итальянские наименования столетий: дученто - XIII век, треченто XIV век, кватроченто - XVI век.

Эпоха Нового времени.

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Похожие работы:

  • Философия эпохи Возрождения

    Реферат >> Философия
    ... по себе. Но, поскольку, эпоха Возрождения была переходной к Новому времени, в ней наличествовало и множество мистических ... роль в формировании новых представлений о морали и нравственности сыграл французский философ эпохи Возрождения Мишель Монтень (1533 ...
  • Философия эпохи возрождения

    Реферат >> Философия
    ... и бессмыслицы. Прогрессивная философия эпохи Возрождения составляла неотъемлемую часть гуманистической ... изменения способствуют проявлению новых представлений о политическом устройстве ... социально-политических проблемах своего времени. За участие в борьбе ...
  • Философия эпохи Возрождения

    Статья >> Физкультура и спорт
    ... ярким примером кардинального свойства всей философии эпохи Возрождения — стремления примирить в русле одного учения ... в Западной Европе происходит новое открытие философии Платона. До этого времени произведения великого античного ...
  • Философия эпохи Возрождения и Нового времени

    Реферат >> Философия
    ... век. Эпоха Нового времени. 2.Предметы и задачи философии Нового времени. 2.1. Предмет философии Нового времени. Предметом философии является всеобщие ... рассмотрение философских исканий эпохи Возрождения, и Нового времени необходимо отметить неоднозначность ...
  • Эпоха Возрождения и идеи гуманизма

    Реферат >> Философия
    ... кризиса, образуют предпосылки создания основ философии нового времени. Эпоха Возрождения и Реформации определяется как исторический процесс ...
  • История западноевропейской философии

    Дипломная работа >> Философия
    ... исследования в философии нового времени.— М., 1989. — С. 96-124. Жучков В. А. Немецкая философия эпохи раннего Просвещения ... встречаются исследовательские проекты, ориентированные на философии эпохи Возрождения, нового времени. Что же касается работ, ...
  • Западноевропейская философия эпохи Возрождения

    Учебное пособие >> Философия
    ... эпоху Возрождения. Наука и философия. 3. Основные направления западноевропейской философии в эпоху Возрождения: Краткое содержание лекции Общая характеристика эпохи Возрождения ... к культуре Нового времени. Приблизительные временные границы этой эпохи: в ...
  • Философия Нового Времени

    Реферат >> Философия
    ... . Для античной философии характерен космоцентризм, для философии Средневековья - теоцентризм, для философии эпохи Возрождения - антропоцентризм (в ... философов - человек как наместник Бога на земле, способный подчинить себе природу), в эпоху Нового Времени ...
  • Философия Италии

    Реферат >> Философия
    ... , Боккаччо) поздней схоластике. Философия эпохи Возрождения ещё слабо вычленена в системе ... . Особое место в формировании новых моральных и политических принципов занимает ... мыслителей его эпохи, но и на социологическое концепции нового времени. Гуманисты ...
  • Подход к потребностям человека в эпоху Возрождения

    Курсовая работа >> Культура и искусство
    ... Макиавелли – один из первых социальных философов эпохи Возрождения, отвергших теократическую концепцию государства, согласно ... . Главной причиной иного восприятия времени было появление новых ценностных ориентиров, связанных с коренным ...