Реферат : Аввакум Петров (работа 1) 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Реферат >> Биографии


Аввакум Петров (работа 1)




Аввакум Петров

Аввакум Петров

Современная старообрядческая икона.

Иконописец Ирина Никольская

Родился 1621 год, умер 14 (24) апреля 1682(1682-04-24). Почитается в старообрядческих церквях в лике священномученика. День памяти 14 апреля и 2 декабря (по юлианскому календарю).

Протопоп Аввакум (Аввакум Петрович Кондратьев; 1620 или 1621, Григорово, Княгиницкий уезд — 14 (24) апреля 1682, Пустозёрск) — протопоп города Юрьевца-Повольского, противник богослужебной реформы Патриарха Никона XVII века; духовный писатель.

Ему приписывают 43 сочинения, в том числе знаменитое «Житие», «Книга бесед», «Книга толкований», «Книга обличений» и др. Его считают родоначальником новой российской словесности, вольного образного слова, исповедальной прозы.

Старообрядцы почитают Аввакума священномучеником и исповедником.

В Пустозерске, на предполагаемом месте сожжения протопопа Аввакума, установлен старообрядческий крест

Происходивший из бедной семьи, довольно начитанный, строгого нрава, он приобрёл известность довольно рано как подвижник православия, занимавшийся также изгнанием бесов.

Строгий к самому себе, он беспощадно преследовал всякое отступление от церковных правил, в результате чего около 1651 года был вынужден бежать от возмущённой паствы города Юрьевца-Повольского в Москву. Здесь Аввакум Петрович, считавшийся учёным и лично известный царю, участвовал в проводимой при патриархе Иосифе «книжной справе». Когда патриарх Иосиф скончался в 1652 году, новый патриарх Никон заменил прежних московских справщиков украинскими книжниками во главе с Арсением Греком. Причиной послужила разность подходов к реформе: если Аввакум, Иван Неронов и др. выступали за исправление церковных книг по древнерусским православным рукописям, то Никон собирался сделать это, опираясь на греческие богослужебные книги. Первоначально патриарх хотел взять древние «харатейные» книги, но потом довольствовался итальянскими перепечатками. Аввакум же и другие противники реформы были уверены, что эти издания не авторитетны и имеют искажения. Протопоп подверг точку зрения Никона резкой критике в челобитной царю, написанной им совместно с костромским протопопом Даниилом.

Аввакум занял одно из первых мест в ряду приверженцев старины и был одной из первых жертв преследования, которому подверглись противники Никона. В сентябре 1653 года его бросили в тюрьму и стали уговаривать принять «новые книги», однако безуспешно. Аввакум Петрович был сослан в Тобольск, затем 6 лет находился при воеводе Афанасии Пашкове, посланном для завоевания «Даурской земли», доходил до Нерчинска, Шилки и Амура, терпя не только все лишения тяжёлого похода, но и жестокие преследования со стороны Пашкова, которого он обличал в разных «неправдах».

Между тем Никон потерял всякое влияние при дворе, и в 1663 году Аввакум был возвращён в Москву. Первые месяцы его возвращения в Москву были временем большого личного торжества Аввакума — сам царь показывал расположение к нему. Однако уже вскоре все убедились, что Аввакум не личный враг Никона, а принципиальный противник церковной реформы. Через боярина Родиона Стрешнева царь посоветовал ему, если не присоединиться к реформированной церкви, то по крайней мере не критиковать её. Аввакум последовал совету, однако это продолжалось недолго. Вскоре он ещё сильнее прежнего стал критиковать архиереев, введённый вместо принятого на Руси 8-конечного неравносложный 4-конечный крест, исправление Символа веры, Трёхперстное сложение, Партесное пение, отвергать возможность спасения по новоисправленным богослужебным книгам и даже послал челобитную царю, в которой просил низложить Никона и восстановить иосифовские обряды.

В 1664 году Аввакум был сослан в Мезень, где он пробыл полтора года, продолжая свою проповедь и поддерживая своих приверженцев, разбросанных по всей России, посланиями, в которых именовал себя «рабом и посланником Исуса Христа», «протосингелом российской церкви».

В 1666 году Аввакум был вновь привезён в Москву, где 13 мая после тщетных увещеваний на соборе, собравшемся для суда над Никоном, его расстригли и прокляли в Успенском соборе за обедней, в ответ на что он тут же наложил анафему на архиереев.

И после этого не отказывались от мысли переубедить Аввакума, расстрижение которого было встречено большим возмущением и в народе, и во многих боярских домах, и даже при дворе, где у ходатайствовавшей за Аввакума царицы было в его день расстрижения «великое нестроение» с царём. Вновь уговаривали Аввакума уже перед лицом восточных патриархов в Чудове монастыре, но он твёрдо стоял на своём. В это время его соратников казнили. Аввакум же был наказан кнутом и сослан в Пустозёрск (1667 год). При этом ему не вырезали языка, как Лазарю и Епифанию, с которыми он и Никифор, протопоп симбирский, были сосланы в Пустозёрск.

14 лет он просидел на хлебе и воде в земляной тюрьме в Пустозёрске, продолжая свою проповедь, рассылая грамоты и послания. Наконец, его резкое письмо к царю Фёдору Алексеевичу, в котором он критиковал царя Алексея Михайловича и ругал патриарха Иоакима, решило участь и его, и его товарищей: все они были сожжены в срубе в Пустозёрске.

Аввакум почитается в большинстве старообрядческих церквей и общин как священномученик и исповедник. В 1916 году старообрядческая церковь Белокриницкого согласия причислила Аввакума к лику святых.

5 июня 1991 года в селе Григорово Нижегородской области состоялось открытие памятника Аввакуму.

Вероучительные взгляды Аввакума Петровича достаточно традиционны, его любимая область богословия — нравственно-аскетическая. Полемическая направленность выражается в критике реформ Никона, которые он ставит в связь с «римской блуднёй», то есть с латинством.

Бог, судя по произведениям Аввакума, незримо сопутствовал страстотерпцу на всех этапах его жизненного пути, помогая наказывать презлых и лукавых. Так, Аввакум описывает, как ненавидевший его воевода отправил ссыльного ловить рыбу на безрыбном месте. Аввакум, желая посрамить его, воззвал ко Всевышнему — и «полны сети напехал Бог рыбы». Такой подход к общению с Богом очень похож на ветхозаветный: Бог, по мнению Аввакума, проявляет пристальный интерес к повседневной жизни страдающих за истинную веру.

Страдания Аввакум принимал, по его словам, не только от гонителей истинной веры, но и от бесов: по ночам они якобы играли на домрах и дудках, мешая священнику спать, вышибали чётки из рук во время молитвы, а то и прибегали к прямому физическому насилию — хватали протопопа за голову и вывертывали её. Впрочем, Аввакум — не единственный ревнитель старой веры, одолеваемый бесами: пытки, якобы творимые слугами дьявола над иноком Епифанием, духовным отцом Аввакума, были гораздо тяжелей.

Исследователи обнаружили весьма сильную зависимость идейного мира Аввакума от святоотеческой и патериковой письменности. В антистарообрядческой литературе нередко обсуждается противоречивый ответ протопопа на вопрос одной своей корреспондентки, сохранившийся в письме, подлинность которого под сомнением, о смутившем её выражении в одном богослужебном тексте о Троице. Это выражение можно было понять так, что в святой Троице различаются три сущности или существа, на что Аввакум отвечал «не бойся, секи несекомое». Эта реплика дала повод новообрядческим полемистам повод говорить о «ереси» (тритеизм). Впоследствии эти взгляды Аввакума пытались оправдать на Иргизе, так что из таких апологетов выделился особый толк «онуфриевцев». На самом деле взгляды протопопа на святую Троицу не отличались от святоотеческих, что видно из предисловия к «Житию», а его неосторожные выражения не были приняты старообрядцами. Ряд исследователей, в частности, Н. М. Никольский и Е. А. Розенков, говорят о недостаточной осведомлённости Аввакума в вопросах православной догматики. Так, смущение вызывает фраза из письма, в которой Аввакум обещал последовавшему этому призыву, что он узрит «трёх царей».

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://ru.wikipedia.org/

Похожие работы:

  • Аввакум Петров

    Доклад >> Философия
    ... 1644 г. - священника. В 1652 г. Аввакум Петров поставляется протопопом г. Юрьевца-Подольского. В 1653 ... дом хулы". В заключении Аввакум Петров написал своё знаменитое "Житие". ... В своих богословских воззрениях Аввакум Петров бесспорно является поповцем. Он ...
  • Протопоп Аввакум Петров

    Реферат >> Биографии
    Протопоп Аввакум Петров Перевезенцев С. В. Протопоп Аввакум Петров (1620–1682) ... раннего старообрядчества и в понимании протопопа Аввакума, в частности, ассоциируется с прошлым, ... говорилось о некоторых видениях Аввакума. Но Аввакум разворачивает эти сюжеты и ...
  • "Житие протопопа Аввакума, им самим написанное" как автобиографический жанр

    Дипломная работа >> Литература : зарубежная
    ... Это объясняется и противоречивостью мировоззрения Аввакума, и противоречиями самой действительности ... тот бросился за спасением к Аввакуму, и Аввакум срятал его у себя ... Жития протопопа Аввакума. ТОДРЛ. М.-Л., 1957. Гусев В.Е. Протопоп Аввакум Петров – ...
  • Никон и Аввакум как оппоненты

    Реферат >> Религия и мифология
    ... проведении церковной реформы был протопоп Аввакум. Аввакум Петров родился около 1620- 1621 ... Неронова в Спасокаменный монастырь Аввакум становится самым непримиримым противником ... погиб и протопоп Аввакум. Вся жизнь Аввакума была героическим служением идее ...
  • Петр Бекетов

    Реферат >> Биографии
    ... Тобольске с Бекетовым встречался ссыльный протопоп Аввакум, отправленный туда в 1656 году. ... в восторженных оценках личности и деятельности Петра Бекетова. И вправду, сколько дипломатического ... Юрию Долгорукому, в Петербурге Петру I, во Львове князю Даниле ...
  • Петр I и исторические результаты совершенной им революции

    Дипломная работа >> История
    ... разумом. (!?). V. У какой Европы учился Петр I Петр очаровался западными порядками, хотя очаровываться ... “слепых ревнителей старины”, протопоп Аввакум, писал на языке уже ... Петровской эпохи. Сопоставьте язык протопопа Аввакума и Петровского шляхтича и вы ...
  • Петр Первый: политические, социально-экономические и культурные преобразования

    Реферат >> Исторические личности
    ... Ключевский так оценивает внешнюю политику Петра: “Петр следовал указаниям своих предшественников, ... “слепых ревнителей старины”, протопоп Аввакум, писал на языке уже близком ... Петровской эпохи. Сопоставим язык протопопа Аввакума и Петровского шляхтича и легко ...
  • Раскол русской церкви в середине XVII века

    Дипломная работа >> Религия и мифология
    ... традиции, в особенности творчеством Аввакума, разрушением языковой диглоссии ... были Иван Неронов, Аввакум Петров, Стефан Вонифатьев (имевший ... Гудзия. - М.: Гослитиздат, 1960. – С.26. 21Жизнеописания Аввакума и Епифания: Исследование и тексты А. Н. Робинсона. - ...
  • Землепроходец Петр Иванович Бекетов

    Реферат >> Биографии
    ... Аввакума. Версия Аввакума, часто повторяемая историками, сводится к тому, что в начале марта 1655 г. Петр ... доверия документы4. Рассказ Аввакума о смерти в Тобольске ... землепроходца (в соответствии с "Житием" Аввакума) оказываются неверными6. В.Г. Изгачев, ...
  • Идейная борьба. Церковный раскол XVII века

    Доклад >> История
    ... них были протопопы Иван Неронов и Аввакум Петров. В первые годы правления Алексея Михайловича ... . Официальная канонизация святого священномученика и исповедника Аввакума состоялась на Освященном соборе в 1916 ...