Статья : Прославление княгини Анны Кашинской 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Статья >> Биографии


Прославление княгини Анны Кашинской




Прославление княгини Анны Кашинской

Вторая половина XVII столетия — это время определенного угасания темы святости в русской религиозно-философской мысли. Переориентация смысловых и целевых установок бытия России на создание вселенского православного царства, базирующегося на новой в определенной мере для России, греческой православной догматике, предполагала и совершенно иные решения темы святости. Новшества, все более широко проникающие в Россию, как бы отодвигали на второй план и саму русскую святость, ведь новая миссия Российского государства виделась теперь намного более широко, нежели еще сто лет назад. В значительной степени сам факт угасания темы святости был вызван Расколом. Греческие богословы, получившие большое влияние в России, вообще с подозрением относились не то что к новым, но и к старым русским святым. Принятие новой обрядности ставило иногда под вопрос правильность самого факта канонизации того или иного святого. Поэтому “грекофилы”, стоящие у кормила Русской Церкви, и ориентирующиеся теперь на правила Греческой Церкви, не могли столь самостоятельно, как раньше, решать вопросы с канонизацией русских святых. А, может быть, и не считали это необходимым. Кроме того, по замечанию Г.П. Федотова, “вместе с расколом большая, хотя и узкая, религиозная сила ушла из Русской Церкви, вторично обескровливая ее… С Аввакумом покинула Русскую Церковь школа св. Иосифа (Волоцкого. — С.П.)”. Иначе говоря, та самая школа, которая в XVI веке приложила максимум усилий к тому, чтобы Русь стала поистине Святой. И если опять же вспомнить Г.П. Федотова, который писал, что “на заре своего бытия древняя Русь предпочла путь святости пути культуры”, то со второй половины XVII века Россия стала предпочитать путь культуры уже проторенному веками пути святости.

История с написанием жития и канонизацией Анны Кашинской — это пример идеологической и религиозно-философской борьбы, разгоревшейся в XVII столетии, которая вовлекала в свой оборот и имена святых.

Анна Кашинская (ум. 1368 г.) — дочь ростовского князя Дмитрия Борисовича, а с 1295 года — жена князя Михаила Тверского, мученически погибшего в Орде. Местное почитание Анны Кашинской возникло в XVII столетии. Связано это было с тем, что в 1649 г. в Твери были обретены ее нетленные мощи и тогда же перенесены в Кашин. А до 1649 года, до официального освидетельствования ее мощей, у гроба княгини произошло 8 чудес исцелений. В следующем 1650 году Анна Кашинская была официально канонизирована. Причем службу на перенесение мощей написал Епифаний Славинецкий по прямому распоряжению царя Алексея Михайловича.

Уже в 1650–1652 гг. возникает первый вариант жития Анны Кашинской, а окончательное ее составление относится к 1675–1676 гг. Именно тогда житие Анны Кашинской и сложилось, как комплекс из четырех памятников. Этот цикл состоит из собственно жития и статей — о явлении княгини пономарю Герасиму, об обретении мощей и о перенесении мощей Анны из деревянной Успенской церкви в Кашинский Воскресенский собор. Точный автор жития неизвестен, хотя в источниках называются несколько имен.

Текст жития, наверное, не представляет особого интереса — это многословное подражательное сочинение. Но вот история культа Анны Кашинской вызывает несомненный интерес.

Дело в том, что уже в 1677–1678 гг. житие во всем комплексе подверглось суровой критике патриарха Иоакима, назначившего даже специальную комиссию по “досмотру” жития. Комиссия внимательно сверила текст жития с летописными известиями, и установила “несогласия и неприличия в датах, местах действия, в лицах и др. (всего 13 пунктов разночтений). Наиболее же важное “неприличие” жития состояло в 10-м пункте. В житие утверждалось, что правая рука святой была сложена в двуперстном сложении (“согбена, яко благословящая”).

Вполне понятно, что во времена жестокой борьбы со старообрядчества официальная Церковь не могла признать святой ту, чьи персты, оказывались сложены в двуперстном сложении. Иначе, сама официальная Церковь оказывалась в двусмысленном положении.

Патриарх Иоаким сделал серьезные выводы — определением Церковного Собора 1677 г. фактически было аннулировано почитание Анны Кашинской. Больше того, ее почитание и, в частности, житие объявили ложным и обязали кашинские и тверские духовные власти прекратить церковные службы в ее честь. Даже церковь во имя Анны была переименована в церковь Всех Святых. Вторично Анна Кашинская была канонизирована в 1909 г.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru/

Похожие работы:

  • Святая Русь в XVII столетии

    Реферат >> Религия и мифология
    ... последний монастырь. Местное прославление Макария Желотоводского и Унженского ... происходит отмена недавней канонизации княгини Анны Кашинской, почти полностью прекращается почитание ... симптоматично, что совершилось прославление святителя Димитрия Ростовского. ...
  • Видения и знамения в контексте массовых представлений в Смутное время в России

    Статья >> История
    ... Архангелов С.А. Святая благоверная великая княгиня Анна Кашинская. СПб., 1909. 167 с. ... . 288 с. 264. Колосов В.И. Благоверная княгиня Анна Кашинская. Тверь. 1905. 128 с. 265. ... . 306. Словарь исторический о святых прославленных в русской церкви и о некоторых ...
  • Долг и правда: жизнь и мученическая кончина великого князя Сергия Александровича

    Реферат >> Биографии
    ... на торжествах во дни прославления прп Серафима Саровского в ... торжества восстановления святого почитания благоверной княгини Анны Кашинской: "Празднование церковное, и я, ... жизни". [Там же, с.40] Прославление совершалось в Успенском соборе монастыря. Накануне ...
  • Понятие святыни

    Реферат >> Культура и искусство
    ... Ярославич Тверской, его супруга, княгиня Анна Кашинская, их дети — князья Димитрий ... Радонежского, в недавнее время прославленные как всероссийские святые — преподобный ... Кирилл и Мария. В лике святых прославлен и племянник Преподобного Сергия — святитель ...
  • Возрождение русской святости

    Реферат >> Религия и мифология
    ... , причем инициаторами и участниками прославлений были император Николай II и ... преподобный Серафим Саровский, святитель Гермоген, княгиня Анна Кашинская (вторично). А вообще, по ... — оптинские старцы. Среди наиболее прославленных старцев: Леонид (в схиме — ...
  • Царское село, его архитектура

    Реферат >> Архитектура
    ... почитании русских святынь, в прославлении великих подвижников святой богоугодной жизни ... у мощей Преподобного в год его прославления. Игуменья Серафимо-Понетаевского монастыря, мать ... передана частица мощей святой княгини Анны Кашинской. В декабре 1910 года ...
  • Удельные и великие князья в монгольский период

    Реферат >> История
    ... смута вынудила его с матерью княгиней Анной и братом уйти в Польшу ... Анне Дмитриевне, впоследствии прославленной Православной церковью как святая благоверная княгиня Анна Кашинская. ... и реальная власть находилась у княгини-вдовы Софьи Витовтовны, митрополита ...
  • Хрестоматия

    Реферат >> История
    ... резиденция Большие Вяземы. Для прославления своего имени Борис повелел заложить ... Михаила Глинь-ского и матери его княгини Анны" - кн. И.И. Дорогобужский и кн. Ф.И. Овчинин ... из-под юрисдикции Твери и кашинский князь становился непосредственным вассалом Дмитрия ...
  • Положение церкви в XV-XVII вв.

    Реферат >> История
    ... стороны «сделано все для возвеличивания и прославления Римской церкви в защиту ее догматов ... из лика святых была «исключена» княгиня-инокиня Анна Кашинская. «Житие» ее было объявлено ...