Реферат : Жан Бодрийяр 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Реферат >> Биографии


Жан Бодрийяр




Жан Бодрийяр

Д.А. Силичев

Бодрийяр (Baudrillard) Жан (р. 1929) — фр. социолог, философ, культуролог. Свою концепцию разрабатывает под влиянием Ф. Ницше, Р. Барта, А. Лефевра, в диалоге и полемике с К. Марксом, З. Фрейдом, М. Фуко и др. мыслителями. В целом взгляды Б. находятся в рамках постструктурализма и постмодернизма. Эволюция его творчества распадается на два периода: первый охватывает кон. 1960-х и 1970-е гг., второй — 1980–1990-е гг.

В работах первого периода — «Система вещей» (1968), «Общество потребления» (1970), «Критика политической экономии знака» (1972), «Символический обмен и смерть» (1976) и др. — Б. рассматривает проблемы общества потребления, стремится раскрыть суть феномена потребления. Он отмечает, что во все времена люди приобретали, обладали и пользовались предметами и вещами, но не потребляли. Для этого нужны особые условия, которые сложились относительно недавно. Если в 19 в. основу существования общества составляли труд и производство, то в 20 в., после Второй мировой войны, главным становится потребление, от которого все больше зависит производство. Такое соотношение вызвано не изобилием предметов, их многообразием и доступностью, но тем, что изменился сам способ их существования, их смысл и назначение. Раньше главными свойствами вещей были материальность, полезность и функция. Теперь эти свойства отходят на задний план и уступают свое место новым свойствам, которые возникают в силу того, что предметы и вещи, подобно языку, образуют связную систему знаков и приобретают «знаковую стоимость».

Не менее глубокие и важные изменения происходят в представлениях потребителя, его менталитете и сознании. Он уже не может сколько-нибудь уверенно ориентироваться в новом порядке вещей, не способен понять логику и значение знаков нового социального языка. Приобретая бесчисленные вещи и предметы, он уже не столько удовлетворяет свои естественные потребности, сколько потребляет «стоимости-знаки», значениями которых выступают не реальные качества и достоинства предметов, но социальный статус, престиж, комфорт, причастность чему-то особенному. Представления потребителя оказываются глубоко искаженными, они легко поддаются манипулированию, их можно определить как «несчастное сознание».

Именно потребление знаков составляет сущность общества потребления. Б. определяет потребление как «процесс поглощения знаков и поглощение знаками». Оно предполагает неизбежное включение в общую систему обмена и «производства кодированных стоимостей». В обществе потребления всякий товар производится как знак, а знаки — как товары. Сложившуюся систему производства и потребления Б. сопоставляет с явлением товарного фетишизма, открытого Марксом. Однако Маркс связывал его с меновой стоимостью, усматривая в ней источник отчуждения человека, противопоставляя ее потребительной стоимости, в которой он видел возможность будущего освобождения человека. Б. считает, что новый фетишизм общества потребления связан с потребительной стоимостью и является еще более мистифицирующим, не оставляющим надежд на преодоление отчуждения. В связи с этим он рисует мрачную картину функционирования общества потребления, которое предстает как пространство всеобщего манипулирования и отчуждения. Б. полагает, что мы наблюдаем конец труда, производства и политической экономии, что для современного общества характерна утрата всякой референции, почвы и фундамента. Все это рушится под натиском экспансии «стоимости-знака», которую он определяет как «структурный закон стоимости», подчиняющий себе не только экономику, но и др. сферы человеческой жизни — язык, интеллектуальную деятельность, искусство и т.д. Повсюду действует «модель симуляции», вследствие чего место реальных предметов, процессов и явлений занимают разного рода знаки и «симулакры» («подобия»), которые обмениваются между собой, забыв о существовании реального. Так рождается «гиперреальное», которое поглощает реальное. Б. показывает это на примерах моды, масс-медиа, тела, досуга и т.д. Хотя общество потребления часто именуют обществом коммуникации, его надо было бы назвать, по Б., «обществом не-коммуникации», поскольку господство телевидения ведет к тому, что «люди уже не говорят между собой», их диалог вытеснил монолог телевидения, которое воплощает «симуляцию коммуникации».

В работах второго периода — «Симулакры и симуляция» (1981), «Фатальные стратегии» (1984), «Америка» (1986) и др. — взгляды Б. претерпевают существенные изменения. Он продолжает развивать тему симуляции и симулакров, не отказывается от своих критических выводов и суждений относительно негативных сторон общества потребления. В дополнение к ним он пессимистически утверждает, что «мир не является диалектическим... он обречен на крайности, а не на равновесие». Касаясь роста преступности, терроризма и др. подобных явлений, Б. заявляет: «Все мы заложники, все мы террористы».

В то же время он отходит от прежнего своего нигилизма и крайне критического отношения к действительности. Б. полагает, что сложившаяся ситуация не является безнадежной и из нее можно найти выход. Существующие в этом плане пути и стратегии — марксистские, либеральные или психоаналитические — он называет «банальными», исчерпавшими свои возможности и не могущими служить руководством к действию. Вместо них он предлагает «фатальные стратегии», которые заключаются не в борьбе — через бунт или революцию — с существующей системой, но в доведении абсурдности этой системы до логического конца. В осуществлении своих стратегий Б. делает ставку не на активного субъекта (коллективного или индивидуального), но на пассивную массу, которая нашла новый способ сопротивления, основанный не на внешнем, а на «внутреннем разрушении», разрушении изнутри. На процесс роста и превращения экономики, культуры, информации в гиперреальное масса отвечает гиперпотреблением и гиперконформизмом, что для Б. выступает наиболее адекватной формой поведения.

Такой поворот свидетельствует о значительном усилении в его взглядах постмодернистской составляющей. В своих работах Б. уделяет все больше внимания игре, удовольствию и наслаждению. Можно сказать, что он размышляет в духе известной формулы: если насилие неизбежно, то нужно принять его и получить удовольствие. Б. считает, что следует не противиться переизбытку знаков, но вступить с ними в игру, поддаться их соблазну и получить наслаждение. Он полагает, что существование и функционирование современного общества обусловлено не столько прогрессом науки, объективностью информации, действительным наказанием виновных, ростом качества жизни, сколько тем соблазном, который рождается из «разгула знаков», охватившего все области жизни от моды и рекламы до экономики и политики.

Список литературы

Система вещей. М., 1995

La societe de consomation. Paris, 1970

Pour une critique de l'economie politique du signe. Paris, 1972

Simulacres et simulations. Paris, 1981

Les strategies fatales. Paris, 1986

Amerique. Paris, 1986.

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://ariom.ru/

Похожие работы:

  • Жан Бодрийар - аналитик современного общества

    Курсовая работа >> Философия
    Жан Бодрийар - аналитик современного общества По ... . Начав свою карьеру как социолог, Жан Бодрийяр сегодня является одним из известнейших ... , привести одну из последних статей Жана Бодрийара, опубликованную в «Le Monde» и посвященную ...
  • Ж. Бодрийяр. Понятие симулякра и анализ потребления в экранных искусствах

    Контрольная работа >> Маркетинг
    Введение Жан Бодрийяр сегодня является одним из ... но абсолютно реальная. Французский философ Жан Бодрийяр видит истоки катастрофы в том, что ... . Заключение В принципе действиями, совершаемыми Ж. Бодрийяром как магом, так и философом-постструктуралистом ...
  • Проблема идентификации человека в пространстве истории

    Реферат >> Философия
    ... Фуко, Мартина Хайдеггера и Жана Бодрийяра. Рассматривается пространство истории как ... -54. 24 Бодрийяр, Жан «Система вещей». М.: 1995г. с. 159 25 Бодрийяр, Жан. В тени ... Екатеринбург: 2000г. с.29. 27 Бодрийяр, Жан. В тени молчаливого большинства, или ...
  • Корпорация власти

    Дипломная работа >> Политология
    ... себя в таком окружении. Жан Бодрийяр именует политическое спектаклем, который ... С.3-25. 283 Меланхолический Ницше. Интервью Жана Бодрийяра, апрель 2002 года // Журнал " ... /4154/ 294Меланхолический Ницше. Интервью Жана Бодрийяра, апрель 2002 года // Журнал ...
  • Эпоха политического спектакля

    Статья >> Политология
    ... лишь имитируют жизнь. Как пишет Жан Бодрийяр: “Если симулякр столь хорошо ... собирая старинные коллекционные вещи (см.: Бодрийяр, 1999, с. 3-5). Удовлетворение основных ... желания своими императивами. Как отмечает Жан Бодрийяр, в новых условиях: “изменилась ...
  • Религия в контексте общества потребления

    Дипломная работа >> Религия и мифология
    ... религиозные и идеологические инстанции, - пишет Ж. Бодрийяр, - нашим единственным утешением остаются вещи ... Франции. Жан Бодрийяр. Система вещей. Издательство "Рудомино" Москва 2006г. [3] Жан Бодрийяр. Революция неопределённости. [4] Жан Бодрийяр. Общество ...
  • Деперсонализация субъекта в постмодернизме

    Курсовая работа >> Философия
    ... богатейшую разработку термина принес Жан Бодрийяр. Его подход заключается в ... разрастание симуляции в постмодернизме, Бодрийяр выказывает озабоченность подобной ситуацией ... искусственна. Наиболее продуктивной Бодрийяру представляется фатальная стратегия, когда ...
  • Конец истории — начало человека: о влиянии стратегий Маркса на современную философию

    Статья >> Философия
    ... (Джереми Рифкин [5]), «конец социального» (Жан Бодрийяр [6]), «затмение общества» (Алэн Турен), ... York: Warner Books, 1995. [6] Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или ... [18] Подробнее об марксизме у Бодрийяра см.: Ольшанский Д.А. Проблемы трактовки ...
  • Представители направления поп-арт и их методы выразительности

    Курсовая работа >> Культура и искусство
    ... . редакцией В. В. Колпинского , издательство «Искусство» 1980 Бодрийяр Жан. Общество потребления. Его мифы и структуры ... 1980, (с. 256) 5 Жан Бодрийяр. Поп-арт: искусство общества потребления? // Бодрийяр Жан. Общество потребления. Его ...
  • Телевидение как средство воспитания подростков

    Курсовая работа >> Педагогика
    ... , 2004. – 480с. Бодрийяр, Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры. / Жан Бодрийяр. - М.: Республика; Культурная ... . – 159с. Бордийяр, Ж. Символический обмен и смерть. / Жан Бодрийяр. – М.: Добросвет, 2000. Бореев, В.Ю., Коваленко, А.В. Культура ...