Доклад : Джамбаттиста Вико 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Доклад >> Биографии


Джамбаттиста Вико




Джамбаттиста Вико

В.И. Стрелков

Вико Джамбаттиста (1668—1744) — крупнейший ит. философ, один из первых, кто в Новое время в Европе поставил вопрос о философии истории. В. жил в Италии, давно переставшей быть интеллектуальным центром Европы, во многом поэтому при жизни он был мало замечен и плохо понят.

Рецепция философско-исторических идей В. совершалась много позже, начиная с И. Г. Гердера и Г.В.Ф. Гегеля и вплоть до 20 в, Интерес В. к истории обусловлен его исходным гносеологическим принципом — человеческому познанию доступно лишь то, что создано самим человеком. В отличие от абсолютного большинства своих европейских современников В. отвергает возможность существования наук о природе. Ее творец — Бог и только он действительно знает природу. Согласно В., собственно познание — это выяснение того способа, каким вещь создана.

Прерогатива человека — Мир Гражданственности, т.е. мир культуры, идей, языка, обслуживающих человеческие цели и обнаруживающих себя в процессе исторического развертывания. Подлинная наука имеет своим предметом историю, а своим методологическим принципом — принцип историзма. В. выделяет два типа знания: verum — истинное знание, достигаемое с помощью разума и касающееся общего, и certum — достоверное знание, основанное на воле и касающееся единичного. Двум способностям человека — разуму и воле — соответствуют две науки — философия и филология, Согласно В., в истории обнаруживается некий идеальный план, имеющий циклическую структуру. В ней выделяются три фазы: века Богов, Героев и Людей. Им соответствуют три типа права, нравов, правления, языков, религии. Так, источником права в век Богов считается Божественное откровение. В век Героев господствует право силы, подминающее под себя и нравственность, и религию. Право в век Людей основано на предписаниях суверенного человеческого разума. Божественное провидение определяет возвратно-поступательное движение истории (corsi e recorsi). Мир Наций в своем становлении достигает апогея и рушится, чтобы начать свое движение снова с варварства. Т.о., концепция истории В. исходит из идеи круговорота, предполагающего, в отличие от традиционной теолого-эсхатологической т.зр. на историю, бесконечность исторического процесса. При этом внутренний закон исторического движения реализуется людьми, преследующими свои цели и свободно их выбирающими.

Тем самым история — это не царство рока, судьбы (таковы историософские схемы стоиков и эпикурейцев), где усилия отдельных людей ничего не значат, но это и не хаос, не собрание случайностей. История у В. — единый интеллигибельный процесс человеческого самосознания. Вначале люди «чувствуют, не замечая потом замечают взволнованной и смущенной душой наконец, обсуждают чистым умом». Этим фазам соответствуют разные этапы языкового творчества. Чем сильнее переживание, тем образнее язык, тем более развиты фантазия и воображение, воплощающиеся в мифе о символе. Мир оказывается проекцией мифа. Мифология — не выдумка, а особый тип мышления. Образы играют роль универсалий, но не абстрактных, а насыщенных свежестью непосредственного чувства. Важно отметить, что для В. поэтическая мудрость не является низшей формой мудрости. Каждая из фаз историко-культурного процесса равно важна и необходима для реализации человека как целого.

***

Итальянский философ. Профессор риторики университета в Неаполе (с 1699). Основатель философии истории и психологии народов. Обосновал ряд перспективных подходов этнологии и всеобщей теории права. Главное произведение «Основания Новой Науки об Общей природе Наций» (1725) – первый систематический труд в европейской интеллектуальной традиции, специально посвященный анализу проблем философии истории (согласно В., – «Новой Науки»). В. осуществил всеохватывающий поиск закономерностей движения и сущности исторического процесса. В своем понимании принципов философии познания В. исходил из того, что «познанным может считаться лишь то, что сделано самим познающим»: истина и факт оказывались обратимыми. В. предполагал, что мир природы, сотворенный Богом, может быть познан только Им, мир же «гражданственности» создан людьми, и Наука о нем может быть им доступна. Познание прошлого, по мнению В., необходимо, чтобы постичь план Вечной Идеальной Истории. При этом постижение основ Новой Науки было возможно, по В., через реконструкцию мыслей и идей, объективированных в преданиях, мифах и т.п. Обосновал ряд перспективных подходов этнологии и всеобщей теории права. (В. выделял две формы познания: знание – через интеллект, сознание – как результат волевых усилий). С точки зрения В., философия рассматривает Разум, из этого процесса проистекает знание истины. Филология же наблюдает самостоятельность человеческой воли, из чего проистекает сознание достоверного. Филология у В. вскрывает истинность фактов, философия же уясняет суть данных, предоставленных филологией, и вскрывает суть и смысл исторического процесса. Особо значимую роль в формировании облика Истории В. уделял Божественному Провидению. Замечания В. относительно исторической структуры человеческого сознания немаловажны и для миропонимания 20 в. Согласно В., «человек незнающий делает самого себя правилом Вселенной... он из самого себя сделал целый Мир. Как Рациональная Метафизика учит, что человек, разумея, творит все, так и наша Фантастическая Метафизика показывает, что человек, и не разумея, творит все, и второе может быть даже правильнее первого, так как человек посредством понимания проясняет свой ум и постигает вещи, а посредством непонимания он делает эти вещи из самого себя и, превращаясь в них, становится ими самими». В. ввел в историческую науку, понимаемую им как знание человечества о собственных деяниях, компаративный метод, создал теорию исторического круговорота (из него он выводил бесконечный характер движения человечества).

По В., все народы в силу имманентных причин и осуществления провидения развиваются параллельно, последовательно проходя изображенную в теогонических мифах «божественную» (бесгосударственную при господстве жречества) героическую (отображенную в героических эпосах) и человеческую (описанную в традиции историографии) стадии эволюции. Государство возникает в героическую эпоху как система аристократического правления. Ее сменяют представительная монархия или демократия в эпоху человеческую – эпоху «естественной справедливости». Развитие циклично. Достигнутое прогрессивное состояние общества, по В., необходимо сменяется стадией упадка к первоначальному положению. (При этом В. полагал, что степень разрушения предшествующего общественного организма тем значительнее, чем более высокий уровень зрелости и совершенства был им достигнут.) Бессчетная смена эпох у В. обусловлена конфликтами различных общественных слоев (отцов семейств и домочадцев, позже – феодалов и простолюдинов) и кризисными социальными переворотами, А.А. Грицанов

Список литературы

Opere. Milano, 1959

в рус. пер.: Основания Новой Науки об общей природе наций. М., 1995, Киссель М.А. Джамбаттиста Вико. М., 1980

Мудрагей Н.С. Философия истории Дж. Вико // Вопросы философии. 1996. № 1

Croce D. Brbliografiavichiana. Napoli, 1947—1948. Vol. 1—2

Idem. La filosofia G.B. Vico. Bari, 1947

Caponigri A. The Theory of History in Giambattista Vico. Time and Idea. Chicago, 1953,

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://ariom.ru/

Похожие работы:

  • Джамбаттиста Вико – итальянский философ и историк

    Курсовая работа >> История
    ... христианского видения и истолкования истории. Неаполитанец Джамбаттиста Вико (1668 – 1774 гг.) сформулировал принципы ... в этом плане. Глава 1. Биография Джамбатисты Вико Джамбаттиста Вико родился в Неаполе 23 июня 1668 ...
  • Вико Джамбаттиста

    Доклад >> Биографии
    Вико Джамбаттиста Итальянский философ, историк и юрист. Джамбаттиста Вико родился в Неаполе 23 ... напыщенной и лживой". Подобно гуманистам Возрождения Вико искал образец в далеком прошлом - ... под названием "Пять книг Джамбаттисты Вико об Основаниях Новой Науки ...
  • Культурологія. Українська та зарубіжна культура

    Учебное пособие >> Культура и искусство
    ... М.: Знание, 1989. – 60 с. Киссель М.А. Джамбаттиста Вико. – М.: Мысль, 1980. – 197 с. Культуролог ... розвитку світової культури є: а) Джамбаттисто Віко; б) Микола Данилевський; в) ... Слово, 2001.- 399 с. 37.Киссель М.А. Джамбаттиста Вико. – М.: Мысль, 1980. – 197 ...
  • История социологии

    Реферат >> Социология
    ... «ordre positif» («порядок позитив­ный»). Джамбаттиста Вико (1668—1744) в эпоху Просвещения ... и про которых я уже упомянул – Вико и Руссо. Но я бы хотел обратится ... познания, переформулировав предложенные уже Джамбаттиста Вико три стадии истории человечества в ...
  • Историческое представление о культуре

    Реферат >> Культура и искусство
    ... общества принадлежит итальянскому мыслителю Джамбаттиста Вико. В своем фундаментальном труде ... народов христианским ценностям. Вико первый обнаружил несовершенство ... трудах предшествующих мыслителей. С Вико складывается и классическое понимание культуры ...
  • Мои ответы на основные вопросы человеческого бытия, сформированные И. Кантом

    Реферат >> Философия
    ... философия. В 2 т. – Д.: Сталкер, 1998. Киссель М. Л. Джамбаттиста Вико. – М.: Мысль, 1980 Вико Джамбаттиста. Основание новой науки об ...
  • Многообразие знаний о культуре

    Учебное пособие >> Культура и искусство
    ... воплощена в работе неапольского профессора Джамбаттисты Вико "Основания новой науки об ... поддерживаемые законом. Третью эпоху Дж. Вико назвал человеческой и связал ее с ... Ж. - П. Происхождение древнегреческой мысли. - М., 1988. Вико Дж. Основания Новой науки об ...
  • История политических и правовых учений

    Шпаргалка >> Государство и право
    ... государстве и праве Дж. Вико Итальянский правовед и историк Джамбаттиста Вико (1668-1744 гг.) – ... установлен Богом. Основная идея книги Вико – развитие истории отдельных обществ ... . Для подкрепления своей теории Вико приводил многочисленные примеры, в ...
  • История России

    Учебное пособие >> История
    ... некое целое стал великий итальянец Джамбаттиста Вико, блестящий ученый, выпускник Болонского ... читать во второй половине XIX в). Вико представил исторический процесс в жизни ... когда заканчивается жизнь данного народа. Вико первым догадался, что народы смертны ...
  • Эволюция представлений о культуре

    Реферат >> Культура и искусство
    ... выходит 3 издания книги итальянского философа Джамбаттиста Вико (1668–1744) «Основания новой ... имеет значение. Продолжателем идей Вико явился представитель немецкого просвещения Иоганн ... истории культуры. Гердер как и Вико не поддерживал идеологов Просвещения, ...