Доклад : Пьер Бейль 


Полнотекстовый поиск по базе:

Пьер Бейль



Главная >> Доклад >> Биографии


Пьер Бейль

Бейль (Пьер Bayle) - один из влиятельнейших французских мыслителей и философскобогословский критик, род. в Карлате, в графстве Фуа в Лангедоке, 18 ноября 1647 года. Первоначальное образование получил под руководством отца, реформатского пастора, затем посещал школу в Пьюи-Лоране, где чрезмерными занятиями подорвал свое здоровье. Отосланный по совету врача в деревню к одному родственнику, он нашел там довольно богатую библиотеку и с обычной своей страстью предался чтению. Особенно серьезно занялся он изучением Монтеня, который оказал заметное влияние на направление его ума и на характер будущих его занятий. 21 года Б. стал изучать философию у иезуитов в Тулузе. Доводы его учителей, а в особенности дружеские беседы с одним католическим священником, жившим рядом с ним, поселили в нем сомнения на счет правоверности протестантизма, и он решил переменить религию. Приверженность его к католицизму дошла до того, что он пытался даже обратить своего старшего брата, бывшего тогда уже пастором в родном городе. Но это увлечение продолжалось недолго, и, благодаря стараниям семейства Б., он в скором времени снова вернулся на лоно реформатской церкви. Чтобы спастись от грозившего ему отлучения, он переселился в Женеву и оттуда в Коппет, где познакомился с философией Декарта, сделавшегося с тех пор его любимым мыслителем. Но, не имея средств к существованию, Б. через несколько лет снова вернулся во Францию, проживал сначала в Руане, а потом в Париже, перебиваясь кое как частными уроками, и наконец в 1675 г. получил кафедру философии в Седане, которую с честью занимал вплоть до закрытия седанской академии в 1681. Уже в эту эпоху его жизни ему представился случай выступить публично защитником философских идей против господствующих предрассудков. Герцог Люксембургский был обвинен не только народной молвой, но и перед государственным судом в сношениях с нечистой силой, и Б. выпустил в защиту его анонимный памфлет, в котором уничтожил обвинение силою своих остроумных и неотразимых аргументов. Когда Людовик XIV, окончательно уже решившийся на отмену Нантского эдикта, закрыл ненавистную ему седанскую академию, вопреки торжественному обязательству, данному на этот счет герцогу Бульонскому при уступке герцогства Франции, Б. был приглашен на кафедру философии в Ротердам. Здесь он окончил свое сочинении "Pensees diverses sur la comete", в котором старался рассеять суеверный страх, возбужденный в народе появлением кометы 1680 г. Это глубоко ученое сочинение, трактующее о разнообразных предметах метафизики, этики, богословия, истории и политики, было всюду встречено с восторгом, но больше всего во Франции, где оно было запрещено полицейской властью. Вскоре Б. вступил в полемику иного рода. Некий Маймбург, иезуит и историк, напечатал истории кальвинизма и самыми черными красками изобразил в ней реформацию и реформатов. Б. решился ответить ему и менее чем в 15 дней составил брошюру под названием: "Critique generale de l'histoire du Calvinisme de Maimburg", обратившую на себя всеобщее внимание и с уважением упоминаемую даже самим Маймбургом. Во Франции брошюра была всенародно сожжена рукой палача, но от этого, разумеется, спрос на нее еще более возрос, так что в несколько недель она выдержала три издания. Своим заступничеством за религии Б. навлек на себя неудовольствие знаменитого богословского полемиста того времени, Жюрье, перешедшее вскоре в непримиримую ненависть. Дело в том, что сам Жюрье написал опровержение на книгу Маймбурга, но оно появилось слишком поздно и во всех отношениях было ниже критики Б. Пользуясь господствовавшей в Голландии свободой печати, Б. издал некоторые запрещенные во Франции книги, между прочим, несколько сочинений о Декарте. В 1684 г. он предпринял периодическое литературное издание: "Nouvelles de la republique des lettres", имевшее большой успех, но вместе с тем навлекшее на него не мало неприятностей, чему Бейль был обязан тайным проискам Жюрье. Религиозные преследования во Франции дали Б повод к изданию как бы переведенного с английского сочинения: "Commentaire philosophique sur ces paroles de l'Evangile: Contrainsles d'entrer", содержащего в себе мужественную защиту начал веротерпимости. За это сочинение Жюрье открыто напал на него с обвинением в религиозном индиферентизме и чуть ли не безбожии, вследствие чего Б. лишился в 1693 г. своей должности и ему было запрещено заниматься даже частным преподаванием. Свободный от всяких занятий, Б. посвятил все свое время давно задуманному им изданию: "Dictionnaire historique et critique" (первоначально в 2 т., Ротерд., 1696; новейшее изд. в 16 т., Париж, 1820), на обложке которого впервые появилось полное имя автора. Жюрье снова выступил противником Б. и заставил консисторию призвать его к ответственности за порицание царя Давида и за возданную хвалу нравственным качествам некоторых атеистов. Б., хотя и обещал вычеркнуть все, что казалось предосудительным консистории, все таки выпустил сочинение в прежнем виде, исключив только некоторые, да и то маловажные места. Своим "Reponse aux questions d'un provincial" и продолжением "Pensees sur la comete" он нажил себя новых врагов в лице Жакло и Леклерка, которые напали преимущественно на его религиозные воззрения. Другие преследовали его как врага протестантской церкви а его нового отечества. Эти дрязги усиливали его физические страдания, которые свели его в могилу 28 декабря 1706 г. Б. умер, можно сказать, с пером в руках; вся его жизнь прошла в работе и единственное развлечение, которое он позволял себе, состояло в переписке с друзьями, к числу которых принадлежали такие люди как Фонтенель, Бэкингэм, Шэфсбюри Бёрнет, Лейбниц и др.

Б. стоит во главе новых диалектиков и скептиков. Если до него возродившийся скептицизм древних с большей или меньшей искренностью посвятил себя служению церковной догматике, то в нем скептицизм обратился на религиозное знания и принял направление, которое сделало Б. передовым борцом за просветительные начала против узкого церковного догматизма. Он одинаково боролся, как против теологической схоластики, так и против попыток философской рассудочной религии, вследствие чего одни видели в нем еретика, а другие приверженца мракобесия. В нем самом это противоречие между верой и знанием нашло себе так мало внутреннего примирения, что, читая напр. его "Dictionnaire", так и кажется, как будто текст был продиктован ему верой, а примечание наукой и диалектической критикой. Но именно эти примечания, благодаря своему остроумному, полному огня и доступному для всех изложении, в связи с беспримерным богатством ученого знания, приобрели громадное влияние на французские умы и его "Dictionnaire" является главным источником, откупа распространяется столь свойственный французскому духу скептицизм, сделавшийся исходной точкой тогдашних просветительных стремлений. Но если в общем Б. гораздо сильнее в анализе чужих заблуждений, чем в создании собственных идей, то все же чрез все его мышление проходит некоторое положительное начало, имевшее глубокое, всеобъемлющее значение. Это - постоянно повторяющееся у него указание на независимость нравственных поступков и нравственного достоинства от религиозного убеждения, - учение, послужившее основой терпимости просветительной эпохи. Б. ратовал за это учение, и положительными и отрицательными средствами, и наконец дал ему яркое выражение в своем известном изречении, что он очень хорошо может представить себе благоустроенное государство, состоящее из одних только атеистов. Но само собою разумеется, что умственное брожение того времени выдвинуло из сочинений этого человека преимущественно их отрицательные стороны, почему в памяти людской о нем сохранилось представление только как о диалектическом скептике, против сокрушительной критики которого не могли устоять догматы ни одной религии, ни одного вероисповедания. Кроме названных соч. Б. следует упомянуть еще: "Lettres" (Ротерд., 1712, Амстерд., 1729). Его "Oeuvres diverses" появились в Гаге (4 т., 1725 - 31); см. Демезо (Desmaizeaux) "La vie de Pierre В." (Амстердам, 1730; Л. Фейербах, "Pierre В." (Ансбах, 1838, 2 изд., Лейпциг, 1848). Лениан (Lenient), "Etude sur В." (Париж, 1855).

Список литературы

Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. Энциклопедический словарь Изд. "Русское слово", 1996 г.

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://skatarina.ru

Похожие работы:

  • Пьер Бейль-представитель французскогог просвещения

    Доклад >> Философия
    ... и заслуживающего тщательного изучения и в наше время, Пьера Бейля, биография имела некоторые оттенки марранизма ... он счел необходимым обратиться в католичество (Пьер Бейль родился в семье протестантского пастора). Однако ...
  • Философия Пьера Бейля

    Реферат >> Философия
    ... общества атеистов………………………………………………………… 5 Скептицизм Бейля. ……………………………………………..7 Жизнь и творчество Бейля. Пьер Бейль родился 18 ноября 1647 ... совести. Вступительная статья к №1. Фейербах Людвиг. Пьер Бейль. К истории философии и человечества.— В кн.: ...
  • Сент-Эвремон. — Бейль, его жизнь и сочинения

    Статья >> Религия и мифология
    ... XVII столетия, содействовал развитию атеизма Пьер Бейль (1647—1706), который, хотя ... -просветители, на словаре Бейля, говорил: «У Бейля все есть, надо ... самое христианское представление о божестве, Бейль совершенно беспощаден к таким второстепенным ...
  • Розвиток європейської журналістики

    Курсовая работа >> Журналистика
    ... філософ і публіцист Пьер Бейль, що сам знайшов полі ... Впливовий французький філософ-скептик Пьер Бейль, що емігрував за ... ). У передмові до першого номера Пьер Бейль писав, що "ми вільні ... грант і ідеологічний опонент Бейля, зробив в Амстердамі видання журналу ...
  • Свободомыслие и атеизм в XVII в.

    Реферат >> Религия и мифология
    ... . Борьба Пьера Бейля за свободу совести и свободу мысли Пьер Бейль (1647- ... Стильпоном, Диагором, Ванини, Спинозой, Бейль доказывает, что в нравственном отношении ... и многие рассуждения Бейля вообще. Но основное в скептицизме Бейля — его антирелигиозная ...
  • Религия в философии Фейербаха

    Реферат >> Философия
    ... философии Лейбница», в следующем году — «Пьер Бейль». Эти капитальные труды Л. Фейербаха по ... истории фило­софии. Монография «Пьер Бейль» завершила цикл историко-философских ... от последнего из них, монографии «Пьер Бейль», переход к «Сущности христианства», по ...
  • Франція у другій половині XVIIст.

    Курсовая работа >> История
    ... передові французькі філософи XVII в.— Гассенді, Бейль і ін., не пориваючи ще відкрито з ... і посередньо обґрунтовували невір'я. Пьер Бейль (1647—1706), гугенот-емігрант ... Век Людовика XIV. М., 1970. Сигал И.А. Пьер Корнель 1606-1684. Ленинград-Москва ...
  • Дени Дидро и художественная культура Франции XVIII века

    Дипломная работа >> Культура и искусство
    ... дней. От Возрождения до Канта). Пьер Бейль, воплощение критической проницательности и непочтительной независимости ... миром». Горький, скептический гуманизм Ларошфуко и Пьера Бейля не был выражением какого-то ...
  • Ответы на вопросы по философии нефилософских специальностей

    Реферат >> Философия
    ... только единично чувственно воспринимаемые вещи. Пьер Абеляр(1079–1142)–французский философ ... . Подготовили почву для Просвещения Пьер Бейль и Жан Мелье. Бейль был аристократом и гугенотом. Пытался ...
  • Ответы на вопросы экзамена по философии

    Шпаргалка >> Философия
    ... только единично чувственно воспринимаемые вещи. Пьер Абеляр (1079–1142)–французский философ ... . Подготовили почву для Просвещения Пьер Бейль и Жан Мелье. Бейль был аристократом и гугенотом. Пытался ...