Сочинение : Искусство создания характера (работа 3) 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Сочинение >> Литература и русский язык


Искусство создания характера (работа 3)




Искусство создания характера.

(По одному из произведений русской литературы XIX века)

И ненавидим мы, и любим мы случайно, Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви, И царствует в душе какой-то холод тайный, Когда огонь кипит в крови.

(«Дума». Лермонтов)

Эти строки – крик мятежной души, пытающейся обрести жизненный идеал – и не находящий его. Лермонтов, осуждающим взором глядя на свое поколение, и себя причисляет к нему. Действительно, «несчастье заключается не в слепоте, а в неспособности переносить слепоту», – могли ли внять этим словам Дж. Мильтона Печорин и его поколение – «потерянное», «малодушное».

Характер Печорина, по замыслу поэта, оказался концентрацией наиболее характерных (потому что характер) и больных язв психологии и философии его современников. Как утверждает Белинский, заглавие и заключает в себе основной смысл романа, основную авторскую характеристику «нашего времени».

Из самого «дневника» героя можно заключить, что главное в его характере – индивидуализм. Он становится психологической основной романа, не отделяясь при этом от философского мироосмысления Печорина. Герой, как и сам автор, ищет идеал, – если бы она они знали, что это такое, роман не состоялся бы. И – оба не находят его в том, что их окружает. Более того, герой силится доказать самому себе, что именно гуманизм есть нравственная, философская и психологическая основа жизни человека – и не может доказать. И в результате вся его человечность тонет в новой философии, определяющей и характер, и поступки: «Да и какое дело мне до радостей и бедствий человеческих, мне, странствующему офицеру, да еще с подорожной по казенной надобности!..» А может, индивидуализм – лишь на словах? Ведь был же Грушницкий, была вероятность смерти от его руки – разве это делалось из мелочного честолюбия, а не из чувства справедливого негодования? Печорин убирает пародию на себя, чья маска стала сущностью, но в то же время маска байронического изгнанника, снятая им самим, – это нереально.

«Да и какое дело мне...» – это и приговор, и эпитафия самому себе как передовому, мыслящему человеку своего времени. Но это откровенно, не менее, чем слезы Печорина в степи, там, Где открылся ему совершенно иной мир – подлинных чувств, подлинного раскаяния, подлинной веры. Но столь глубок он был в своем индивидуализме, что не мог открыть душу для другого: глаза его были почти зеркальны, они не смеялись, когда смеялся он сам.

«По правде, мы ко всему довольно равнодушны, кроме самих себя», – говорит он Вернеру. Но ведь это опровергается всем ходом романа: не случайно «Фаталист» оказывается в конце. Печорин способен подставить себя под пулю, и не в жаркой битве, где это зачтется как геройство, а в поединке с пьяным озверевшим солдатом. Он способен искренне понять страдания княжны Мери, его интересует жизнь контрабандистов, он одержим страстью разоблачения Грушницкого, ведь «лишний» – это вовсе не означает «бездушный». Значит, мир вокруг интересует его, он стремится изменить его, хоть из этого ничего не получается.

Психология и философия... А могут ли они существовать раздельно? «Я чувствую в душе моей силы необъятные», – словно проговаривается Печорин, но не это ли является философской подоплекой его трагических мечтаний, изгибов и изломов его души? Чувствует он в себе силы – и не индивидуализм, а именно нереализованные душевные силы вижу я в качестве первоосновы его характера. Силы души его воистину необъятны – но где и как применить их? Никому не нужные, они «сгниют в груди», как писал сам юный Лермонтов. Гибнет Бэла, смертельно обижен Максим Максимыч, убит Грушницкий, духовно ранена Мери... «Будь мне как врач, сочувствующий мне, но не будь судьей, что зовет на следствие», – Григор Нарекаци словно угадывает последнюю мысль лермонтовского героя.

Характер – некий тип, создаваемый писателем. Печорин, как тип, безусловно вырастает из индивидуализма, но и над индивидуализмом. Его психологическое кредо – подчинять своей воле, внутренне сопротивляясь этому. Философское – проявлять индивидуализм и отчасти даже демонстрировать его: ах, «собранье зол его стихия»! Он интересуется миром, но мир не интересуется им – и все магически меняется, как только он демонстративно начинает интересоваться лишь самим собой.

Так «силы необъятные», время от времени взрывающие оболочку маски, были ранее индивидуализма, и потому вся натура его, весь оцениваемый с авторской позиции характер держатся на этом, и философия «потерянного общества», принуждающая к индивидуализму, подавляет психологию душевных сил, укореняясь в ней. Большая душа не находит выхода. Пути в мир ей закрыты. Индивидуализм – не основа, но закономерность, к которой приходит герой первого русского аналитического романа.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.coolsoch.ru/http://lib.sportedu.ru

Похожие работы:

  • Искусство создания характера

    Сочинение >> Литература и русский язык
    Искусство создания характера (По одному из произведений русской ... Обломова, являлся сам Гончаров, и поэтому в характере Ильи Ильича писатель мастерски выразил ... и вместе с тем общечеловечески значимый характер Ильи Ильича Обломова. Такова нравственная ...
  • Искусство создания комфортной «покупательской» среды

    Реферат >> Менеджмент
    Искусство создания комфортной «покупательской» среды Дарья КИМ В современных условиях создание комфортной среды для пребывания ... осуществить без понимания процесса продаж, характера спроса на товары и особенностей их ...
  • Создание гармоничного имиджа

    Реферат >> психология, педагогика
    ... поэзии и, разумеется, для искусства создания костюма. Дизайнер придумывает красивую ткань ... многое говорит о вашей индивидуальности, характере и темпераменте. Все геометрические ... однако, менее формальный и коллективный характер. Ткани в клетку используются в ...
  • Мастерство Лермонтова в создании характера романтического героя

    Реферат >> Литература и русский язык
    Мастерство Лермонтова в создании характера романтического героя. Роматизм – это ... мученик, одетый в белые одежды искусства, он странствует, как странствовали бродячие ... днях минувших - тоже яркая черта характера героев Лермонтова. Нородность, упоминавшаяся уже ...
  • Искусство Древней Греции

    Реферат >> История
    ... время придавала архитектуре праздничный, мажорный характер. Легкий в пропорциях декоративно-изящный ионический ... одним из самых замечательных памятников искусства, созданных в век, озаренный гением Фидия. Сюжет ...
  • Искусство Древнего Востока

    Реферат >> Культура и искусство
    ... в подавляющем большинстве культовое значение. Замедленный характер развития древнеегипетского общества породил застойность ... , архитектурные образы, образы скульптуры и декоративного искусства, созданные мастерами Древнего Востока, никогда не ...
  • Искусство Китая

    Реферат >> Культура и искусство
    ... хозяйственной и духовной жизнью. Обилие памятников искусства, созданных в древности и в пору расцвета средневековой культуры ... постепенно подготавливают отход от монументального характера зодчества прошлых периодов. Однако в это ...
  • Искусство римского скульптурного портрета

    Контрольная работа >> Культура и искусство
    ... тот факт, что все произведения искусства, созданные в подражание греческим, ощутимо отличаются от ... Траяне, официальный портрет изменяет свой характер, скульпторы стремятся приблизиться к традиционным портретам ...
  • Создание скульптурного образа на уроках изобразительного искусства в начальной школе

    Курсовая работа >> Педагогика
    ... один из видов изобразительного искусства, создание скульптуры из мягких материалов. ... их на объемах; в создании предметов декоративного характера для украшения помещения; в умении ... лепки на изображение предметов недекоративного характера и сюжетную лепку. В ...