Сочинение : Скоты, владеющие людьми 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Сочинение >> Литература и русский язык


Скоты, владеющие людьми




Скоты, владеющие людьми

Д. И. Фонвизину суждено было жить в довольно мрачную эпоху царствования Екатерины II, когда бесчеловечные формы эксплуатации крепостных крестьян достигли того предела, за которым мог последовать только крестьянский бунт. Это пугало русскую самодержицу, стремившуюся лицемерной игрой в законодательство приостановить растущий гнев народа.

Помещики-самодуры испытывали животный страх перед надвигающейся опасностью и требовали усиления репрессий. Глубокое сочувствие и тревогу вызывало невыносимое положение крестьян у просветителей, к которым принадлежал и Д. И. Фонвизин.

Как и все просветители, Д. И. Фонвизин опасался полной свободы крестьян, но он ратовал за облегчение их участи, возлагая большие надежды на просвещение и воспитание. За десять лет до "Недоросля", в начале 70-х годов XVIII в. , А. П. Сумароков в стихотворной сатире "О благородстве" утверждал, что различие мужика и барина заключается вовсе не в происхождении, а в уме. Барин должен быть умнее, образованнее, разумнее, а если этого нет, то как тогда можно оправдать крепостное право?

И в той же сатире Сумароков с гневом спрашивает: "Ах, должно ли людьми скотине обладать?" В "Недоросле" на первое место вынесена тема помещичьего произвола. Главным критерием в оценке героев становится их отношение к крепостным крестьянам. Действие происходит в имении Простаковых. Неограниченной хозяйкой является госпожа Простакова. Любопытно отметить, что в перечне действующих лиц только ей присвоено звание "госпожа", остальные герои названы лишь по фамилии или по имени. Она действительно господствует в подвластном ей мире, господствует нагло, деспотично, с полной уверенностью в своей безнаказанности. Пользуясь сиротством Софьи, Простакова завладевает ее имением. Не спросив согласия девушки, решает выдать ее замуж. Однако в полной мере нрав этой "фурии" раскрывается в обращении с крепостными крестьянами. Простакова глубоко убеждена в своем праве оскорблять, обирать и наказывать крестьян, на которых она смотрит как на существа другой, низшей породы.

Благосостояние Простаковой держится на беззастенчивом ограблении крепостных. "С тех пор, — жалуется она Скотинину, — как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем". Порядок в доме наводится бранью и и побоями. "С утра до вечера, — снова жалуется Простакова, — как за язык повешена, рук не покладаю: то бранюсь, то дерусь". Еремеевна на вопрос, сколько ей полагается жалованья, со слезами отвечает: "По пяти рублей на год, до пяти пощечин на день". Примитивная натура Простаковой явственно раскрывается в резких переходах от наглости к трусости, от самодовольства к подобострастию. Она груба с Софьей, пока чувствует над ней свою власть, но, узнав о возвращении Стародума, мгновенно меняет свой тон и поведение. Когда Правдин объявляет решение отдать Простакову под суд за бесчеловечное отношение к крестьянам, она униженно валяется у него в ногах. Но, вымолив прощение, тут же спешит расправиться с нерасторопными слугами, упустившими Софью: "Простил! Ах, батюшка! Ну! Теперь-то дам я зорю канальям своим людям. Теперь-то я всех переберу поодиночке".

Брат Простаковой Скотинин родствен ей не только по крови, но и по духу. Он в точности повторяет крепостническую практику своей сестры. "Не будь я Тарас Скотинин, — заявляет он, — если у меня не всякая вина виновата. У меня в этом, сестрица, один обычай с тобою... а всякий убыток... сдеру с своих же крестьян, так и концы в воду". Присутствие в пьесе Скотинина подчеркивает широкое распространение дворян, подобных Простаковой, придает ей характер типичности.

Недаром в конце пьесы Правдин советует предупредить других Скотининых о том, что произошло в имении Простаковых. Многие дворяне в умственном и гражданском развитии стоят столь низко, что их можно уподобить только животным.

Скоты, обладающие людьми, — вот та болезненная проблема, которая с большой смелостью была поставлена Д. И. Фонвизиным. Он наделил героев подчеркнуто русскими именами, окружил их привычной обстановкой, сохранил на сцене русские обычаи. Госпожа Простакова — урожденная Скотинина — все время сравнивается с собакой, Скотинин — со свиньями. Сами они настойчиво называют себя скотами, животными. "Слыхано ли, чтоб сука щенят своих выдавала?" — спрашивает Простакова. "Ах я, собачья дочь!" — заявляет она в другом месте. Низменный духовный облик Скотинина раскрывается в его пристрастии к "свинкам". "Люблю свиней... — признается он, — а у нас в околотке такие крупные свиньи, что нет из них ни одной, которая, встав на задни ноги, не была бы выше каждого из нас целой головою". "Нет, сестра, — заявляет он Простаковой, — я своих поросят завести хочу". И Митрофан, по словам матери, "до свиней сызмала такой же охотник... Бывало, увидя свинку, задрожит от радости". "Аз есмь скот, — читает Митрофан по часослову, — а не человек".

Подлинный переворот совершил Фонвизин в области комедийного языка. Речь многих его героев заранее задана спецификой образа. В "Недоросле" особенно колоритны речи Простаковой, Скотинина, Еремеевны. Фонвизин сохраняет все неправильности языка своих невежественных героев: "перво-ет" вместо первый-то, "ребенка" — вместо ребенка, "голоуш-ка" — вместо головушка, "котора" — вместо которая. Удачно использованы пословицы и поговорки. Грубую, распущенную натуру Простаковой хорошо раскрывают употребляемые ею вульгаризмы: "А ты, бестия, остолбенела, а ты не впилась братцу в харю, а ты не раздернула ему рыла по уши".

С языка Простаковой не сходят бранные слова: скот, харя, канальи, старая ведьма. Известие о болезни дворовой девки Палашки приводит ее в бешенство: "Ах она бестия! Лежит. Как будто благородная!" На протяжении всей комедии Скотинины и Простаковы подчеркивают, что умны необыкновенно, особенно Митрофанушка. На самом же деле Простакова, ее муж и ее брат не умеют даже читать. Более того, они глубоко убеждены в бесполезности и ненужности знаний. "Без науки люди живут и жили", — уверенно заявляет Простакова. Столь же дики и их общественные представления.

Высокие должности существуют, по их глубокому убеждению, только для обогащения. По словам Простаковой, ее отец "воеводою был пятнадцати лет... не умел грамоте, а умел достаточек нажить". Преимущества "благородного" сословия они видят в возможности оскорблять и обирать зависимых от них людей. Причиной "злонравия" могут быть и плохие наставники.

Обучение Митрофана поручено недоучившемуся семинаристу Кутейкину, отставному солдату Цыфиркину и бывшему кучеру, немцу Вральману. Митрофан — одно из главных действующих лиц комедии. Используя приемы речевой характеристики, Д. И. Фонвизин изобразил Митрофана как величайшего лентяя. Но дело не только в учителях, характер и поведение Митрофана — естественный результат тех живых примеров, которыми он окружен в доме родителей.

Самое же губительное влияние оказала на Митрофана Простакова. Ведь и имя его, в переводе с греческого, означает "подобный матери", т. е. "являющий собой мать". От Простаковой Митрофан перенял грубость, жадность, презрение к труду и знаниям. Воспитание, которое мать хотела дать своему сыну, — скотское воспитание, воспитание животных потребностей. Рабство развращает господ, помещиков, лишая их человеческих черт. Они превратили своих крестьян в скотов, но и сами стали скотами, утратив честь и совесть, забыв о человеческих и родственных привязанностях. Фонвизину удалось создать подлинно типические образы, которые стали нарицательными и пережили свое время. Бессмертными стали имена Митрофанушки, Скотинина, Простаковой.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://ilib.ru/

Похожие работы:

  • Культ солнца в мифологии якутов (проблема древних этнокультурных параллелей)

    Реферат >> Религия и мифология
    ... пжводья”, т.е. солнце управляет людьми с помощью особых лучей- ... богиня плодородия и деторождения, покровительствующая скоту. Якутское ‘абаасы’, ассоциирующееся с ... - Т.4. - 1054 с. Вороным конем владеющий, в оборотничествах искусивший Кулун Кулустур. - ...
  • Национальная политика в имперской России

    Реферат >> История
    ... данным им заимообразно помянутыми частными людьми и общественными заведениями, и заплатить ... собственность крестьян, теми землями владеющих. Какие именно земли приобретаются ... Основанием этого распределения принимается количество скота и размер хозяйства. Там ...
  • Римское право

    Книга >> Государство и право
    ... частное приобретение; г) акты между живыми людьми (inter vivos) и акты по ... недвижимой собственностью независимо от лица, владеющего сервитутом. Личные же сервитуты связаны ... и pecora, т.е. крупным и мелким скотом, крупным рабочим скотом вне рынка. Юстиниан же ...
  • Курс лекций и семинаров История России: 1861-1995 гг.

    Реферат >> История
    ... «нетрудящиеся» становились неполноценными гражданами, людьми низшего сорта. Объективный анализ ... половина поголовья крупного рогатого скота, производство животноводческой продукции ... , обществ, компаний и товариществ, владеющих в уезде пространством земли, не ...
  • Право собственности и другие вещные права

    Дипломная работа >> Государство и право
    ... но и блага, ценности, создаваемые людьми в процессе производства. Сущностью отношений ... добросовестно, открыто и непрерывно владеющий этой вещью как своей собственной ... и другие сооружения, продуктивный и рабочий скот, птицу, сельскохозяйственную и иную технику ...
  • История России

    Учебное пособие >> История
    ... общества как процесс, творимый людьми, проявление и результат человеческой ... коров, мелкий рогатый скот. В качестве рабочего скота использовали на юге ... Сформировался социальный слой граждан, владеющих значительными финансами (банкиры). ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКАЯ ...
  • История России

    Учебное пособие >> История
    ... классовая борьба между имущими, владеющими частной собственностью (эксплуататорами), ... материальных, экономических отношений между людьми в процессе общественного производства и ... постройку домов, покупку машин, скота и домашнего имущества, предварительное ...
  • Алтайский этнос в системе российской государственности

    Дипломная работа >> Краеведение и этнография
    ... лошадь, овцы. Козы, крупнорогатый скот. Зарождается первобытное земледелие. Наряду с ... «Взаимодействуя с раннее здесь проживавшими людьми, они составили тот прототюркский субстрат ... У алтайцев и теленгитов доля лиц владеющих языком своего народа была заметно ...
  • Бхагавад Гита "Царственная наука Бого-Реализации" том 2

    Книга >> Философия
    ... – профессиональными жрецами (священниками) – и людьми истинной духовной интуиции. Педанты, которым ... которые иногда являют святые, свободно владеющие законами саттвических, раджасических и тамасических ... * Гау или гоу, букв., “скот” или “орган чувства”; ракшья: ...
  • Курс лекций по истории Отечества - основа для докладов и выступлений

    Доклад >> История
    ... полностью самостоятельных общинников, индивидуально владеющих определенным земельным участком. В ... мелкий рогатый скот. В качестве рабочего скота использовали на юге ... а отдельные ремесленные районы, населенные людьми одной специальности, назывались слободами. ...