Сочинение : Проблема личности и тоталитарного государства в произведениях Андрея Платонова 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Сочинение >> Литература и русский язык


Проблема личности и тоталитарного государства в произведениях Андрея Платонова




Проблема личности и тоталитарного государства в произведениях Андрея Платонова

Тему человека и тоталитарного государства, подавляющего в нем личность, можно назвать центральной в творчестве Андрея Платонова. Писатель выступал против объединения отдельных людей, индивидуальностей в безликие “массы”, покорные режиму. Этот протест звучит во многих произведениях Платонова, ярких символичностью образов и своеобразием авторского языка.

Эта тема косвенно затронута в рассказе “Усомнившийся Макар”, написанном Платоновым в 1929 году. В нем автор показывает зарождение бюрократизма — машины, стоящей над человеком и обезличивающей всех, кто приобщается к труду в учреждениях. “Нормальный мужик” Макар Ганушкин отправился в Москву, “чтобы добывать себе жизнь под золотыми головами храмов и вождей”. Он задается вопросом: “Что мне делать в жизни, чтоб я себе и другим был нужен?” Ответа нет ни в жизни, ни во сне, где ему приснился мертвый идол верховной власти. Уже в этом рассказе Платонов ставит вопрос о ценности идеи, оторванной от интересов человека, его гармоничного развития. Идол мертв, потому что мертва любая мысль, направленная на разрушение личности, убежден писатель.

Услышав в дурдоме про статью Ленина о сидящих в учреждениях враждебных людях, Макар пошел туда бороться за “общебедняцкое дело”. В результате он сам, как свежий человек из “низов”, был принят в ряды чиновников. Так поиски истины закончились у Макара обретением теплого местечка, где уже совсем не хотелось думать о тех самых трудящихся, ради интересов которых он двинулся в путь...

История Макара Ганушкина — это рассказ о том, как “нормальный мужик” превращается в обезличенного служащего. Платонов пытается сказать тем самым, что государство, провозгласившее себя народным, создает государственную машину, которая на самом деле не защищает интересы людей, а стоит над ними. Платонов же видит такой выход: “Отпустить бы всех людей из учреждений на свободу, чтобы они наделали побольше съедобных, носильных и жилищных вещей, дабы никто не серчал от нужды и дабы они сами перестали поедать чужие мягкие вещи”.

Интересное развитие этой темы мы видим в романе “Чевенгур”. Это произведение об Октябрьской революции в центральных губерниях России, о людях, которые защищали революцию в гражданской войне, о “строителях страны”, об их идеях, мыслях и переживаниях. Главный герой романа — Александр Дванов — отправляется в город Чевенгур, где образовался полный коммунизм. По дороге он встречается с бывшим командиром “полевых большевиков” Степаном Копенкиным, мечтающим о всеобщем равенстве и об освобождении от “живых врагов коммунизма” мертвого тела Розы Люксембург. Они вместе направляются в Чевенгур.

И вот они уже в “революционном заповеднике”. Коммунизм установлен в Чевенгуре декретом Чепурного и его товарищей. Чевенгурцы живут беззаботно, они не трудятся — труд “способствует происхождению имущества, а имущество — угнетению”. Одной лишь силой веры чевенгурцы стремятся приблизить реальный коммунизм. Пока же в городе царят лишь отдельные его признаки — абсолютное равенство, понимаемое скорее как одинаковость физическая, умственная и духовная, а также взаимное обожание товарищей.

Их руководители — Чепурной и его идеологический помощник Прокофий видят скорейшее приближение коммунизма в полном уничтожении “густой мелкой буржуазии”, населявшей город. К буржуазии же причислялся всякий, кто не рвался “обнять товарища” и “затихнуть в счастье полного душевного коммунизма”.

В “Чевенгуре” Платонов показывает, как изначально светлые помыслы, забота о всеобщем благе вырождаются в свою противоположность: деление людей на “наших” и “не наших” и травлю последних. Самоуправство идеологов — людей номер один в тоталитарном государстве — не имеет границ. Вот, к примеру, Прокофий, “имевший все сочинения Карла Маркса для личного употребления, формулировал всю революцию как хотел — в зависимости от настроения Клавдюши и объективной обстановки”. И мы видим, к чему привело такое идеологическое руководство в Чевенгуре. Коммунары с уверенностью и воодушевлением борются с “буржуазным элементом”: “Буржуев в Чевенгуре перебили прочно, честно, и даже загробная жизнь их не могла порадовать, потому что после тела у них была расстреляна душа”. Товарищи уже все сделали для прихода коммунизма: гадов перебили, имущество, ведущее к неравенству и эксплуатации, уничтожили. Но так и не дождались они первого утра “нового века” — коммунизм не наступил...

Дальнейшие события романа показывают нам отношение автора к описьгааемому им построению “нового века”. Чевенгур разрушается каким-то страшным вражеским отрядом. Роман заканчивается дорогой, открытостью в будущее, надеждой. Андрей Платонов зовет к такому строю бытия, где каждая личность друг от друга “не слишком далеко” и “не слишком близко”. Своим гротескным произведением Платонов выступил против нивелирования личности. Одинаковость физическая, умственная и духовная невозможна. Такое равенство остановило бы всякое развитие, саму жизнь, говорит автор.

Тема, вынесенная в название сочинения, во всей полноте раскрывается Платоновым также в повести “Котлован”, написанной в 1929—30 гг., или, как говорится в самой повести, в “светлый момент обобществления имущества”. Главный герой “Котлована” Вощев, подобно Усомнившемуся Макару, задумался и засомневался в справедливости всего происходящего вокруг. А вокруг происходит вот что. Герои повести согласно директиве сверху безостановочно роют Яму. При этом Котлован даже не углубляется и не принимает тех форм, которые напомнили бы конфигурацию будущего фундамента. Он просто расползается по земле — сначала вчетверо, а затем — благодаря стараниям исполнителей, в шесть раз. Создается впечатление, что Котлован будет распространяться до бесконечности. Вот об этом и думает главный герой.

Задумавшийся “среди общего темпа труда” Вощев — фигура не только не нужная, но и вредоносная: он сомневается в “генеральной линии”, ищет собственную дорогу к истине. Вощев описан Платоновым как народный философ-правдоискатель. В то же время он представитель первого поколения советской интеллигенции, призванной занять место уничтоженного старого культурного слоя. В “Котловане” показан также один чудом уцелевший интеллигент-инженер Прушев-ский, внутренне подготовивший себя к самоубийству и живший на строительстве “предсмертной, равнодушной жизнью”. Оба эти героя не могут найти смысла в той работе, которую они вынуждены делать.

Девочка Настя, единственная радость и надежда землекопов, умирает. Глядя на умирающую Настю, Вощев думает: “Зачем... теперь нужен смысл жизни и истина всемирного происхождения, если нет маленького, верного человека, в котором истина стала бы радостью и движением?” Платонов пытается понять, что движет людьми, продолжающими рыть яму, несмотря на то, что их мечта уже похоронена. Он пишет, что кто-то Один (или Несколько) вынул из человеческих сердец веру и узурпировал истину, наделав из нее массу кумачевых плакатов об ударном темпе и энтузиазме. Заменить “упраздненного Бога” должен был массовый психоз — поклонение вождю тоталитарного режима. Именно об этом повесть Платонова. Человек в поисках истины постоянно натыкается на слепую силу всеобщего психоза, на авторитарность.

Личность не может развиваться в тоталитарном государстве. Андрей Платонов всем своим творчеством пытался сказать, что государство не должно стоять над человеком, а людей нельзя стричь под одну гребенку. Иначе история остановится, а светлые мечты о коммунизме превратятся в свою противоположность. Так оно и произошло... Творческий путь самого писателя, программные произведения которого были опубликованы в нашей стране спустя более чем полвека после их написания, лишний раз доказывает, что в тоталитарном государстве нет места свободно мыслящему человеку.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.coolsoch.ru/

Похожие работы:

  • История России

    Учебное пособие >> История
    ... Андрея Боголюбского; 2) от Андрея ... репрессированы. Произведения Е. Замятина, Б. Пильняка, А. Платонова, О. ... тоталитарное государство создает невыносимые условия жизни, человека – личности. Тоталитарное государство ... произведения, ставившие острые проблемы: ...
  • Рецензия на повесть А. П. Платонова "Ювенильное море"

    Сочинение >> Литература и русский язык
    ... произведения, запрещенные ранее цензурой. К их числу относятся и книги Андрея Платонова ... общечеловеческие проблемы добра и зла, счастья, свободы личности, ... под гнетом тоталитарной системы, постепенное ... последствия бесчеловечной политики государства. И даже ...
  • Становление языка и мифологии коммунистической диктатуры

    Курсовая работа >> Литература и русский язык
    ... на статью молодого Андрея Платонова, напечатанную в ... важнейших проблем была проблема личности и государства, государственной пользы ... миллионы, которые создавали произведения, исполненные глубины, мудрости ... , неизбежных при тоталитарном режиме. Это ...
  • Проблемы Церкви и религиозного сознания в России во второй половине ХIХ - начале ХХ веков

    Реферат >> Государство и право
    ... подробный анализ философских произведений В. Соловьева: ... Н.П. Гилярова – Платонова "О начальном народном ... сознание» о проблемах Церкви, государства, личности Начало ХХ ... «марксизм тоталитарно». Это были ... институт святого апостола Андрея, 1996. – 408 ...
  • Сборник сочинений русской литературы с XIX века до 80-х годов XX века

    Сочинение >> Литература и русский язык
    ... и государством. Государство становится ... роднит писателя Андрея Платонова с его ... судьбы личности в условиях тоталитарного общественного ... НРАВСТВЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ СОВРЕМЕННЫХ ПИСАТЕЛЕЙ ... своего творчества нравственные проблемы личности, можно назвать ...
  • Билеты по литературе

    Реферат >> Литература и русский язык
    ... произведения). А. П. Платонов. Вопрос 49. Человек и тоталитарное государство в произведениях А. П. Платонова ... Энергичность и предприимчивость Андрея Штольца есть следствие ... Толстого «Война и мир». Проблема роли народа и личности в истории. ПЛАН ОТВЕТА ...
  • Марксизм: время сновидений

    Дипломная работа >> Литература и русский язык
    ... выбрал прозу Андрея Платонова. Многие художественные произведения тех лет ... это другая сторона проблемы. Мифологическое миропереживание вело ... бесстрастно созерцает драму личности»), но это ... всей системе тоталитарного государства. Если вернуться к Платонову, то ...
  • Творчество и любовь как фундаментальные аспекты экологии человеческого духа

    Реферат >> Философия
    ... мощью тота­литарного государства канонизированной псевдонаучности ... А.Камю,Т.Манн и Л.Андреев,М.Булгаков и Г.Гессе,И.Ефремов ... Формулирова­лись и проблемы личности (ее сложнейшей ... художественных произведений,их сопоставления ... предс­тавлялся Платонову преступной ...
  • Постмодернистские тенденции в современной прозе

    Реферат >> Литература и русский язык
    ... с тоталитарной политической ... у Платонова, эволюцию ... личности, независимо от того, в каком государстве она существует, поэтому проблема ... Андрея Битова, автора-повествователя, их соотношение и цель введения разных субъектов повествования в произведение ...
  • История России XX век

    Учебное пособие >> История
    ... , сотрудники ЧК Н.А.Андреев и Я.Г.Блюмкин 6 ... действительность. Произведения подлинных мастеров литературы М.Булгакова, А.Платонова, ... что Советское тоталитарное государство стало ... личностям вопрос о правах человека в СССР стал международной проблемой ...