Доклад : Социальная структура индоариев периода вед (конец II — начало 1 тысячелетия до н. э.) 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Доклад >> Культура и искусство


Социальная структура индоариев периода вед (конец II — начало 1 тысячелетия до н. э.)




Социальная структура индоариев периода вед (конец II — начало 1 тысячелетия до н. э.).

Племена индоариев в ранних ведических текстах предстают в виде коллективов, выступающих как единое целое, но уже знакомых с социальными и имущественными различиями. Иными словами, это племена типа протогосударств во главе с вождями. Из среды рядовых общинников в них выделились две влиятельные прослойки — жрецы-брахманы, хранители ритуально-мифологической памяти, отправлявшие сложные культовые функции и пользовавшиеся огромным престижем и немалой реальной властью, и правители-военачальники, они же аристократы-кшатрии, которые возглавляли коллективы и управляли ими. Судя по некоторым данным Ригведы, правители протогосударств выступали в качестве верховных распорядителей общественного достояния, что проявлялось, в частности, в их праве выделять брахманам ту или иную часть общих земель.

Выступая в обычной функции высших субъектов власти-собственности и верховных редистрибуторов, эти правители (раджи) собирали с общинников ренту-налог (обычно это была шестая доля урожая), которая постепенно превращалась из добровольного взноса в обязательную подать. Правители возглавляли аппарат администрации, существовавший за счет редистрибуции избыточного продукта (ренты-налога), причем значительная доля этого аппарата комплектовалась из близких родичей правителя, составлявших его опору. В функции администрации во главе с правителем входили охрана коллектива, управление им, судопроизводство и т. п.

Данные текстов свидетельствуют о том, что власть правителей была еще не очень прочной. Во многих протогосударствах она была выборной, причем именно там большим влиянием пользовались советы старших, собрания знатных — обстоятельство, которое побуждает некоторых исследователей говорить о «республиках». В других уже заметен акцент на наследование власти правителя — и тогда собрание старших превращалось в паришад, совет знати при монархе с ограниченными консультативными функциями. Но в любом случае власть правителя не была абсолютной. Царь вынужден был считаться с мнением членов совета, не говоря уже о привычных нормах и традициях коллектива в целом; бывали случаи, когда не поладившие подданными правители изгонялись.

Роль советов и собраний старших и знатных бывала особенно заметной в нередких случаях ожесточенной борьбы за власть враждующих знатных кланов или наследников умершего раджи. В принципе такого рода отношения типичны для ранних протогосударств. Но для древней Индии спецификой было постепенное обособление в привилегированной группе социально-политических верхов упомянутых уже двух важнейших слоев — жрецов-брахманов и аристократов-кшатриев. Противостояние их друг другу с острым взаимным соперничеством (как упоминалось, основа высочайшего престижа и немалой власти слоя жрецов-брахманов заключалась в их монополии на ритуально-мифологическую память и связанные с ней высокочтимые народом культовые отправления), равно как и зримое противодавление двух верхних социальных слоев третьему и основному, общинникам-производителям, вело к формированию кастового общества.

Община ведического периода состояла из большесемейных групп, главы которых («домохозяева» в древних индийских текстах) имели немалую власть над женами, детьми и домочадцами. В число последних входили порой и рабы из числа пленных иноплеменников (даса). По большей части это были рабыни, наложницы домохозяина или кого-либо из взрослых мужчин его семейной группы, чаще всего его братьев. Дети от этих рабынь не обязательно были рабами: статус их в зависимости от обстоятельств колебался от зависимого до полноправного. Да и домочадцы из числа родни тоже не были абсолютно независимы: отец-патриарх имел право заложить кого-либо из них в случае нужды, а то и отдать жрецам для жертвоприношения. Практика заклада или проигрыша в игре свидетельствует как об относительности статуса полноправного общинника (это не гражданин, даже в так называемых республиках типа ган и сангх!), так и о существовавших уже отношениях социально-имущественного неравенства, о появлении долгового рабства, хотя это последнее было еще очень мягким, так что его едва ли можно ставить рядом с рабством иноплеменников, даже если для характеристики рабов обеих категорий используется один и тот же термин — даса.

Как свидетельствуют данные археологии, первые города в долине Ганга появляются примерно в IX — VIII вв. до н. э. Видимо, это было время, когда консолидировались на базе первых протогосударств более или менее крупные ранние государства и в связи с этим активно развивались ремесла и торговые связи. Исторические предания, зафиксированные в форме эпических сказаний, позволяют предположить, что именно в это время велись ожесточенные войны между правителями соперничавших стран — те самые войны, которые позже были воспеты в упоминавшейся уже Махабхарате. Результатом этих войн было, насколько можно судить, ослабление враждующих сторон, ни одна из которых уже во второй трети 1 тысячелетия до н. э. не играла заметной роли в политической жизни, во всяком случае под теми именами, которые воспеты в легендах. Впрочем, это не мешает тому, что многие из индийских раджей вплоть до наших дней причисляют себя к потомкам воспетых легендами династий — Лунной (Бхаратов) и Солнечной.

Конечно, здесь гораздо больше от красивой легенды, чем от исторической истины. Вообще для политической жизни древней, да и средневековой Индии было характерно преобладание слабых и кратковременных государственных образований, которые легко появлялись на свет, быстро приходили в упадок, сменяя одно другого: их названия, территории, имена правящей династии — все это сливается в круговорот почти не запоминающихся названий, чаще всего лишенных отличительных признаков. Трудно сказать, что здесь было главной причиной. Скорее следует говорить о комплексе причин. Но все же есть основания полагать, что относительная слабость политической власти в истории Индии (речь именно о политической власти как таковой, о ее административно-территориальной внешней форме, а не о феномене власти-собственности с централизованной редистрибуцией как о господствующей структуре) определялась прежде всего спецификой индийского общества с его системой строго фиксированных статусов-сословий (варн, позже каст), раз и навсегда определявших место человека среди других. Жесткая кастовая система была своего рода альтернативой слабой политической власти, а быть может, и главной ее причиной. Общество вполне могло существовать без сильного государства, без эффективной администрации, ибо внутренние его законы с успехом выполняли политико-административные функции. Возможно, именно поэтому, несмотря на красивые легенды, воспевающие героев эпических сказаний, в реальной жизни Индии оставалось очень мало места для амбиций властолюбивых политических лидеров.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.popal.ru/

Похожие работы:

  • Теории культурологии традиции типологии

    Реферат >> Культурология
    ... социально-экономических отношений. Таким образом, в Y-IY тысячелетиях до н.э., т.е. в период ... гер­манцам, а у индоариев цветом смерти и ... ее начало и конец. Образ ... самообосновывающего начала (ведь ... структуры культуры, так и ее функций. Структура культуры. Начать ...
  • Культура древних обществ Востока

    Курсовая работа >> Культура и искусство
    ... структур, ... конец VIII в. до ... периода (середина II – середина I тысячелетия до н.э.). Во второй половине II тысячелетия до н.э. в долинах Инда и Ганга начали ... Индоарии ... тысячелетия до н.э. следует назвать признанные священными комментарии к Ведам ... социальной ...
  • История государства и права зарубежных стран

    Шпаргалка >> Государство и право
    ... тысячелетия до н. э.). 3 период – централизованное гос - во Маурьев (1- е тыс. до н.э. – до 1 в н.э.), период ... индоариев ... Социальная структура римского общества периода республики. Народные собрания Конец 6-ого – начало 5-ого вв. до н.э. Основным социальным ...
  • Аркаим и страна городов

    Реферат >> Краеведение и этнография
    ... разделились и индоарии — создатели Вед постепенно продвигались ... II - начала I тысячелетий до н.э. были объединены ... социальной организации людей, выстроивших для себя тысячелетия ... фиксировали начало и конец ... одинаковые периоды времени ... его структуры и ...
  • Зороастризм

    Реферат >> Религия и мифология
    ... до Китая. [1] Предположительно в начале III тысячелетия до ... древнеиндийских ведах и религиозных ... и индоариев. Оба ... входили социальная организация ... начавшись с золотого века, вступает затем в период ... конец зороастризму ... где дуалистическая структура, выросшая ...
  • Специфика индийской культуры

    Реферат >> Культура и искусство
    ... динамизма, неизменность социально-экономического уклада ... тысячелетия до н. э. сложился комплекс разнородных религиозных представлений, которые не вступали в явное противоречие с ведами ... структура и мелодический язык (вплоть до ... период ... и индоариев, расселившихся ...
  • История России

    Учебное пособие >> История
    ... развитие торговли. Социальная структура и социальные отношения. Особенности ... период (второе тысячелетие до н.э. – начало I тыс. до н.э.) – существование славянства в рамках балтославянской общности; Среднеобщеславянский период (VIII в. до н.э. – V вв. до ...
  • Теория ядра. Возникновение цивилизации на Урале. Аркаим.

    Реферат >> Социология
    ... период роста, период культурного ... Ведь ... II - начала I тысячелетия до н.э. были ... тысячелетия до н.э. К середине же П тысячелетия до н.э. индоарии ... до н. э. Южного Урала и Поволжья. Конец VI в. до ... социальную структуру общества, на социальные институты, социальные ...
  • Лекции по курсу Культурология

    Реферат >> Культурология
    ... социальную роль. Ведь они отражают реально существующую структуру ... Во II тысячелетии до н.э. в Индию пришли племена индоариев, жрецы ... культура периода Петра I. Развитие светского начала. XVIII ... “титаническому мещанству”. Конец XIX — начало XX в. является ...
  • Шпоргалка по Культурологии

    Реферат >> Культурология
    ... положен конец притязаниям ... -период развития в) зрелость- период ... первичные формы (структуры) — архетипами ... и времени. Ведь не случайно представления ... тысячелетии до н.э. в Индию пришли племена индоариев, ... игрового начала выполняют идеалы социальной жизни ...