Реферат : Сексуальная символика в культуре 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Реферат >> Культура и искусство


Сексуальная символика в культуре




Реферат по сексологии на тему

Сексуальная символика в культуре

Студентки 5 курса

ПП факультета

СП 2

Авакян А.Ю

.Сексуальная культура неразрывно связана с более общими социокультурными явлениями и изменяется вместе с ними.

Социальные, нормы определяющие, чем должны или не должны заниматься мужчины и женщины, называются социальными половыми ролями. Мужские роли и мужской стиль жизни являются преимущественно «Инструментальными», а женские «экспрессивными». Мужчина обычно бывает кормильцем, добытчиком, а в семье осуществляет общее руководство и несет главную ответственность за дисциплинирование детей тогда как более эмоциональная по своей природе женщина поддерживает групповую солидарность и обеспечивает детям необходимое эмоциональное тепло .Радикальное изменение этой структуры по Парсонсу не возможна. Как бы не вовлекалась современная женщина в общественно-трудовую жизнь, женская роль «продолжает коренится прежде всего во внутренних делах семьи, где женщина выступает как жена, мать и хозяйка дома, тогда как роль взрослого мужчины коренится, прежде всего , в профессиональном мире, в его работе, которая обусловливает и его функции в семье – обеспечение ей соответствующего статуса и средств к существованию. Даже если, что вполне возможно, кажется, что средняя замужняя женщина начнет работать, в высшей степени маловероятно, чтобы это относительное равновесие было нарушено, чтобы мужчина и женщина поменялись ролями или чтобы качественное дифференциация ролей в этих отношениях полностью изгладилась».Теория «взаимодополнительности» мужских и женских ролей подтверждалась тем, что этот тип ролевой дифференцировки (инструментальность мужских и экспрессивность женских ролей) широко распространен в обществах разного типа

Различие и взаимодополнение социальнополовых ролей можно найти в символике. Так, например, символизация мужского и женского начал в древних мифологиях довольно близка к теории В.А. Геодокяна по которой мужской пол воплощает обновление и изменчивость, а женский сохранение и устойчивость.

Мужское и женские начало трактуются в древнейших религиях то как взаимодополнительные, то как конфликтные, то как иерархически соподчиненные. Не чуждо мифологическому сознанию и идея андрогинии совмещение в одном лице мужского и женского начала. Тема андрогинии или перемена пола играет важную роль во многих обрядах. Так у австралийцев инициация мальчиков включает его временное ритуальное превращение в женщину.

В наиболее развитых и сложных мифологиях оппозиция мужского и женского начал вообще не сводится к эмпирическим различиям между индивидами. Древнекитайская мифология утверждает, что всякое человеческое тело содержит в себе и мужское и женское начало, хотя в женщине больше представлено «Инь»,а в мужчине «ЯН»; на разделение органов по этому принципу покоится вся китайская медицина. На необходимости гармонического сочетания мужского и женского начал в одном лице настаивает и тантризм. Из этих представлений исходил и К.Юнг, утверждая, что в коллективном бессознательном каждого индивида присутствуют два разных архетипа: «Душа» анима персонифицирующая женское начало и дух анимус персонифицирующий мужское начало. Только сочетание души и духа обеспечивает гармоническое развитие индивида.

Религиозно – философский половой символизм оперирует глобальными космическими образами, претендующими на невременное и внепространственное бытие. Стереотипы мускулинности и фемининности обыденного сознания гораздо конкретнее в них яснее прослеживается связь с социальными реалиями. Существует глубокая асимметрия в принципе описания и критериев оценки мужчин и женщин: мужчина трактуется обычно как активное культурное начало, а женщина – как пассивное природная сила.

С точки зрения социологии сексуальное поведение – лишь определенный аспект социального поведения человека. Однако сексуальность обладает известной автономией от прочих полоролевых свойств.

Пол и сексуальность составляют неотъемлемую часть культуры человечества. Не говоря уже о непосредственных изображениях гениталий, они представлены в самых разнообразных религиозных и иных мифопоэтических символов. Например, крест во многих культурно-исторических традициях воплощает плодородие, активное мужское начало и непосредственно соотносится с фаллосом. Такова, например, древнеегипетская эмблема рождения и жизни «Анх». Сочетание креста с кругом обозначает соединение мужское и женского начал.

Еще разнообразнее вербальные обозначения и символы. П. Геро насчитал во французском языке более 1500 слов и словосочетаний, обозначающий половой акт, около 600 обозначающий половой член и почти столько же влагалище. Их семиотический анализ показывает, что на ряду с культурно-специфическими в них представлены некоторые универсальные значения, общие для всех народов и языков. Отчасти это объясняется анатомически, однако, соответствующие символы имеют более емкий не только физиологический смысл.

Греческое слово «Эрос» обозначало не только любовь, но и универсальную космогоническую силу соединяющую первоначальные элементы мира. Семиотика мужских и женских гениталий строго соотносится с разделением функций в половом акте. Слова и метафоры, обозначающие половой член, подразумевают активность, субъектное начало, а также инструмент средство деятельности. Напротив влагалище чаще описывается как пассивное начало, сосуд, отверстие или какая-то ограниченная часть пространства. С этими образами связаны и древние архетипы мужского и женского начала вообще.

Мужские гениталии, особенно половой член чаще сего символизирующее силу, могущество власть. Особое значение придавалось эрегированному половому члену, вид которого, согласно верованиям многих народов, должен внушать окружающим страх и почтение. Женские гениталии обычно описываются в мифологиях как таинственное темное начало, таящая в себе опасность и угрозу смерти.

Изучение полового символизма убедительно показывает его полисемантичность, причем сексуальные явления часто интерпретируются в иносказательном, расширительном смысле. В древних шумерских текстах для обозначения мужчины и женщины использовали упрощенное соответствие соответствующих гениталий, а женатый человек описывался знаком, в котором мужские и женские гениталии совмещались. В этом не было ничего эротического: гениталии как самый характерный признак пола становится социальным знаком, элементом культуры.

Человечество наследовало от своих животных предков не только фаллическую символику, но и отождествление фемининной сексуальной позы с подчиненным, а маскулинный с господствующим положением. Это проявляется в отношениях между мужчинами и демонстрирует нам семантику гомосексуальных контактов.

Интересен вопрос о связи сексуальности с едой. Мифологическое сознание связывает эти действия столь тесно, что во многих языках понятия «вкушать» и «совокупляться» передаются одним и тем же словом. Если давать этому факту психофизиологическое объяснение, то придется вспомнить о взаимосвязи оральных и сексуальных ощущений.

Для изучения семантики полового символизма большой интерес представляет инвективная лексика - язык ругательств. Встречающиеся в нем многочисленные сексуальные намеки распадаются на несколько крупных блоков.

  1. Упоминание женских гениталий и отправление ругаемого в зону рождающих производительных органов. Это не что иное, как пожелание смерти.

  2. Намек на то , что имярек обладал матерью ругаемого. Это зачисляет ругаемого в низшую социально-возрастную категорию.

  3. Обвинение в кровосмешении (широко представленное в английских ругательствах)

  4. Обороты речи с упоминанием мужских гениталий означая помещение ругаемого в женскую сексуальную позицию.

Здесь сексуальные символы обозначают главным образом статусно-иерархические отношения или притязания.

В итоге, можно сказать что вся культура была и есть пропитана сексуальной символикой.











Литература

  1. И.С. Кон Введение в сексологию

Похожие работы:

  • Алхимия и ее символика в творчестве Иеронима Босха

    Курсовая работа >> Культура и искусство
    ... иррациональным элементом: мифологией, соответствующей культуре данной страны и эпохи. В ... стало широкое использование ею сексуальной символики, унаследованной от древних ... 2. Рабинович В.Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М.: Наука, 1979. 388 c. 3. ...
  • Сущность культуры

    Реферат >> Культура и искусство
    ... сексуальные роли и вся предыдущая половая культура теряют свой смысл. 3. Предназначение культуры В Культура ... т.п. Такова, например, сексуальная субкультура, культура потребления, молодежная музыкальная субкультура ... этому же служит символика, выделяющая и как ...
  • Восток, как тип культуры

    Контрольная работа >> Культура и искусство
    ... рек и орошения в становлении древневосточной культуры. Это – «культура речных долин», или «речная» цивилизация ... культуре – шахматы и подобные им игры. В играх такого типа использовались фигуры, имевшие сексуальную символику ...
  • Культура как предмет исследования

    Реферат >> Культура и искусство
    ... о Дворцах и Парках культуры, о культуре и культуре быта, о политической и физической культуре, о музеях, театрах ... распространяется одинаковая научная символика (язык математики, ... традиционно пользуются большей свободой сексуального поведения, чем женщины ...
  • Культура толерантности в современной парадигме образования

    Реферат >> психология, педагогика
    ... , и другим атрибутам государственной символики. Военно-патриотическое воспитание также ... реставрацию, экспонирование ценностей религиозной культуры. Предполагаются совместные научные экспедиции ... как зависимость культуры от этноса, пола, сексуальных ориентаций ...
  • Символико–мифологический смысл произведений Пауло Коэльо

    Дипломная работа >> Литература : зарубежная
    ... рассматривает символ как "феномен культуры, специфическую понятийную структуру, ... , а в связи с этим и сексуальной активности, как источнику плодовитости" [2; с.178 ... 1995. - 512 с. Похлебкин В.В. Словарь международной символики и эмблематики. - 3-е изд. - М.: ...
  • Символика заглавий книг А. А. Ахматовой

    Сочинение >> Литература и русский язык
    ... Теория заглавия…………………………………………стр. Глава II. Символика заглавий книг А. Ахматовой: §1. " ... себе обширную символику. Во-первых, подорожник – это символ гибели культуры. Во- ... наш взгляд, стихотворение слишком интимно, сексуально, чтобы быть связанным с арестами ...
  • Культура андеграунда как социальное явление

    Курсовая работа >> Социология
    ... протеста против американской морали стал "сексуальный бунт": в интеллектуальных кругах вошли ... , но - со своей символикой. В эту символику вошли и несколько рок-групп ... параллельная культура. И эта культура оказывала большее влияние на официозную культуру, чем ...
  • Культура как ценностная картина мира

    Реферат >> Культура и искусство
    ... и направлений искусства до политических убеждений и сексуальных предпочтений. Какая-то часть молодёжных ... , 2001. Символика молодёжной субкультуры — Т. Б. Щепанская Свечников С.К. Методическое пособие «Молодежь и рок-культура». Йошкар ...
  • Культура как социальное явление

    Реферат >> Культурология
    ... городской массовой культуры. Нет обществ, в которых отсутствовали бы нормы, регулиру­ющие сексуальные отношения ... своего народа, поддерживать стиль и символику своей куль­туры. Резкое выпадение из принятых норм ...