Доклад : Состояние культуры в России XVII в. 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Доклад >> Культура и искусство


Состояние культуры в России XVII в.




Культура XVII в.

XVII в. характеризовался заметным ростом грамотности среди различных слоев населения: среди помещиков грамотных было около 65%, купечества — 96, посадских людей — около 40, крестьян— 15%. Как и прежде, грамоте в основном учили в семье. Широкое распространение получают учебные пособия; особой популярностью пользовался "Букварь" Василия Бурцева (1633). Появляются средние школы, где изучаются иностранные языки и другие предметы (1640-е — частная школа боярина Ф. Ртищева для молодых дворян; 1650-е — школа в Чудовом монастыре; 1660-е — государственная школа для подьячих). В 1687 г. открывается первое в России высшее учебное заведение — Славяно-греко-латинская академия — для подготовки высшего духовенства и чиновников государственной службы.

Произведения общественной мысли начала века создаются под свежим впечатлением Смутного времени, бурные события которого рассматриваются в них с различных точек зрения. Дьяк Иван Тимофеев во "Временнике" (1620-е гг.) осуждал Грозного и Годунова, истреблявших боярство и тем, по его мнению, ослаблявших царскую власть; Авраамий Палицын, келарь Троице-Сергиева монастыря в своем "Сказании" винил русских людей в забвении религии и т.д. В середине и второй половине XVII в. появляются сочинения Симеона Полоцкого, "Политика" Юрия Крижанича, в которых последовательно обосновывается самодержавный образ правления, доказывается, что только единоличная власть способна навести порядок в стране и обеспечить ей процветание. Сочинения, содержащие резкую критику государственной власти и официальной церкви, породили раскол; самым ярким из них было "Житие протопопа Аввакума" — своего рода автобиография, написанная духовным вождем раскола.

В литературе идет процесс "обмирщения", преодоления религиозной тематики и жестких средневековых канонов. Чрезвычайную популярность приобретает бытовая повесть, посвященная темам, волнующим читателей: столкновение младшего и старшего поколений, нравственный выбор героев, их личные переживания ("Повесть о Горе-Злосчастье", сер. XVII в.; "Повесть о Савве Грудцыне", 1660-е гг.; "Повесть о Фроле Скобееве", 1680-е). Основные персонажи — купцы и небогатые дворяне, как правило, люди авантюрного склада, легко отвергающие патриархальные устои и нравственные нормы прошлого. Социальные конфликты XVII в. породили еще один жанр — демократическую сатиру, которая пародировала жития ("Слово о бражнике"), судопроизводство ("Шемякин суд", "Повесть о Ерше Ершовиче").

Отход от церковно-схоластического мировоззрения коснулся и зодчества. Церкви сер. XVII в., как правило, нарушали крестово-купольные образцы, отличались асимметричной группировкой объемов и чрезвычайно богатым декоративным украшением фасадов, что отвечало, очевидно, вкусам купечества и посадских людей. Светское, отчасти даже языческое, сказочное начало, которое современники называли "дивным, узорочьем", отчетливо проступало в этой архитектуре (московские церкви Рождества Богородицы в Путинках, Троицы в Никитниках; Ярославские церкви Ильи Пророка, Иоанна Златоуста). Патриарх Никон объявил решительную борьбу этому стилю, запретил строительство шатровых церквей, но добился лишь некоторого единообразия конструкций; пышная, светская по сути, декоративность оставалась отличительной чертой церковной архитектуры. Так, для ярко расцветшего в конце XVII в. стиля "нарышкинское барокко" была характерна большая симметрия и уравновешенность объемов; однако своей декоративностью — белый резной камень на фоне гладких кирпичных стен — церкви этого времени даже превосходили своих предшественниц (церковь Покрова в Филях, Спаса в селе Уборы близ Москвы, Воскресения в Кадашах). Из гражданских построек самыми замечательными были Теремной дворец Московского Кремля и сказочно-причудливый деревянный дворец Алексея Михайловича в Коломенском (не дошедший до наших дней).

В иконописи пер. пол. XVII в. продолжала господствовать "строгановская школа", мастера которой (Прокопий Чирин) все свое искусство посвящали тщательному и технически совершенному исполнению канонов. Во втор. пол. XVII в. заметным явлением становится живопись Симона Ушакова, в которой уже проявляются реалистические тенденции: он пишет иконы с учетом анатомического строения лица, используя светотень и пр. ("Спас Нерукотворный"). Новые черты живописного искусства проявились и в парсунах — портретах реальных лиц (царей Алексея Михайловича и Федора Алексеевича, юного Петра I).

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.kostyor.ru/

Похожие работы:

  • Развлекательная культура России

    Контрольная работа >> Культура и искусство
    ... показывает эмоциональное и духовное состояние общества в целом. Осваивая культуру, общество обобщает, сохраняет ... и верование древних славян». С-П., 2001г. 7. Развлекательная культура России XVIII – XIX в.в. М., 2001г., С-П. Редактор составитель Е.В. ...
  • Культура России 9 - 20 вв.

    Реферат >> История
    ... догм, но они не в состоянии прео-долеть житей-ские мудрости ... влияний и прогрессирующий процесс обми-рщения. Культура России в XVIII в. Комаровской А.В. Харак -ка историч ... ство не в состоянии материально поддер-живать учреждения культуры (законода-тельство РФ ...
  • Культура России. Изобразительное искусство

    Реферат >> Культура и искусство
    Культура России. Изобразительное искусство. Период: X-XX ... появляются высокоодаренные отечественные мастера. С середины XVIII в. ведущим направлением в живописи становится ... - безошибочный барометр, показывающий состояние атмосферы мирового искусства. Список ...
  • Культура России 19 века

    Контрольная работа >> Культура и искусство
    ... Изобразительное искусство и архитектура 2.2 Музыкальная культура России 2.3 Русский театр Заключение Список ... предполагалось, должен был изучить состояние государства и разработать ряд ... влияние идей русских просветителей XVIII века и передовой общественности ...
  • Культура России во второй половине 18 века

    Реферат >> Культурология
    ... и культуры Контрольная работа по культурологии Культура России во II пол. XVIII в. ... Кризис средневекового мировоззрения, начавшийся в России в XVII века, а в передовых европейских ... Сущность переходного времени выражалась состоянием многостилья, когда русское ...
  • Культура России

    Реферат >> История
    ... Е.В. 2002 г. План: I. Введение. II. Культура России в XX веке. Состояние народного образования и просвещения. Успех ... для исследования отечественной культуры имели "Очерка русской культуры XIII-XVIII веков" (в 10 томах ...
  • Россия XVII века в восприятии Павла Алепского

    Курсовая работа >> История
    ... собрание духовенства города. Говоря о финансовом состоянии епархии, Павел передает, что в казнохранилище ... Антиохийского патриархата в жизнь и культуру России. Литература Лебедев Л. Москва XVII века глазами архимандрита Павла ...
  • Культура России XIX – начала XX в.

    Курсовая работа >> Культура и искусство
    ... сконструировал и привел в рабочее состояние в Петербурге первую линию электромагнитного ... Кремле»), А.П. Рябушкин («Московская улица XVII в. в праздничный день»), Н.К. ... грядущая «грозовая» Россия. Список использованных источников культура россии искусство 1. ...
  • Культура России XX века

    Реферат >> Культура и искусство
    ... «Культура России XX века» Оглавление Введение 1. Культура серебряного века 2. Советская культура ... а также открытия русской живописи XVIII — начала XX в. в целом ... Народное сознание отразило нестабильное состояние человеческой жизни в многочисленных ...
  • Русско-французский билингвизм в языковой культуре российских дворян первой половины XIX века

    Дипломная работа >> Иностранный язык
    ... процесс распадается на ряд состояний. Каждое такое состояние и есть то, ... в том его состоянии, в каком он находился в конце XVIII - начале XIX ... 77.Кондрашева М.И., Недобоева А.Е., Попова Т.А. Художественная культура России XVIII - XIX вв. - Екатеринбург, 1994. ...