Доклад : Зодчество на Руси 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Доклад >> Культура и искусство


Зодчество на Руси




Зодчество на Руси

После монголо-татарского разорения русская архитектура переживала пору упадка и застоя. Монументальное строительство прекратилось на полстолетия, кадры строителей, по существу, были уничтожены, подорвана и техническая преемственность. Поэтому во многом приходилось начинать сначала. Строительство теперь сосредоточилось в двух основных районах: на северо-западе (Новгород и Псков) и в древней Владимирской земле (Москва и Тверь). Географическое положение Пскова , постоянная опасность нападения Ливонского ордена обусловили развитие здесь оборонного зодчества. В ХIV – ХV вв. возведены каменные стены псковского детинца (Крома) и “Довмонтова города”. К началу ХVI в. общая протяженность крепостных стен Пскова составила 9 км.

Псковские храмы небольших размеров возводили из местного камня и белили, чтобы известняк не выветривался (церкви Василия на горке, 1413 г.; Георгия со взвоза, 1494 г. и др.). Архитектурный облик церквей оживлялся асимметричными крыльцами, папертями, звонницами, которые в целях экономии строились без собственного фундамента и возводились прямо над фасадом церкви, над папертью, даже над погребами (церковь Успения в Пароменье, 1521 г.) Вековые традиции, гибкость архитектурного мышления , практичность создали заслуженную славу псковским зодчим и позволили им в дальнейшем сделать весомый вклад в архитектуру единого Российского государства.

В “послекуликовский” период московского зодчества (рубеж ХIV –ХV вв.) каменное строительство приобрело большой размах. Церкви строились не только в Москве или Коломне, но и в Звенигороде, Дмитрове, Можайске. Дошедшие до нас постройки представляют новый тип одноглавого храма башнеобразной конструкции, поднятого на высоком цоколе; со сложным верхом, увенчанным ярусами килевидных закомар и кокошников, и вознесенным на высоком барабане куполом, с системой лестниц, ведущих к перспективным порталам (Троицкий собор Троице – Сергиева монастыря, 1422-23 гг; Спасский собор Спасо – Андроникова монастыря в Москве, 1425 – 27 гг.)

На рубеже XV – XVI вв. начался новый этап развития каменного зодчества. Творения русских мастеров в монументальных формах отражали крупные перемены, происходившие в жизни страны. С превращением Москвы в столицу независимого единого государства, формированием представления о ней как об оплоте Православия связано стремление поднять художественный и технический уровень московского строительства. Искуснейшие русские мастера (псковичи, тверичане, ростовчане) работали здесь рядом с лучшими зодчими Европы. В результате московское зодчество теряло региональную ограниченность и приобретало общерусский характер. К концу XV в. белокаменный Кремль Дмитрия Донского (1367 г.) обветшал. Для возведения новых стен и башен Кремля (1465-95 гг.) были приглашены итальянские мастера (миланский инженер Пьетро Антонио Солари и др.). Новые кирпичные стены (протяженностью более 2 км с 18 башнями) оказались не только прекрасным укреплением, но и замечательным произведением искусства. В 30-е годы XVI в. была возведена вторая линия каменных укреплений в Москве – стены Китай-города (зодчий Петрок Малый), а в 1585-93 гг. – третья – Белый город (мастер Федор Конь). Своеобразным итогом развития крепостного зодчества в XVI в. стал замечательный Смоленский кремль (1595-1602 гг., зодчий Ф.Конь).

Инженерный и эстетический опыт Москвы использовали строители многих русских крепостей (Новгород,1490-1500 гг.; Нижний Новгород,1500-11 гг.; Тула, 1514-21 гг.; Коломна, 1525-31 гг. ).

На Соборной площади Кремля, на месте обветшавших и тесных храмов времен Ивана Калиты были возведены новые. При постройке Успенского собора (1475-79 гг.) итальянский зодчий Аристотель Фиораванти, следуя образцу владимирского Успенского собора, творчески соединил наиболее характерные древнерусские формы с ренессансным пониманием архитектурного пространства и создал совершенно оригинальное произведение, поразившее современников “величеством, высотою, светлостью, звонкостью и пространством”. Композиция нового собора была взята за образец при строительстве Смоленского собора Новодевичьего монастыря в Москве (1524-25 гг.), Успенского собора в Троице-Сергиевом монастыре (1559 – 85 гг.), Софийского собора в Вологде (1568 – 70 гг.) и др. В 1505 – 09 гг. итальянец Алевиз Новый построил усыпальницу московских князей – Архангельский собор, отделав его наподобие двухэтажного палаццо в духе итальянского Ренессанса. Столь откровенное использование в отделке храма деталей, характерных для гражданского строительства, знаменовало усиление светских традиций в культовом зодчестве. Благовещенский собор (1484 –86 гг.) и церковь Ризположения (1484 – 86 гг.), построенные русскими мастерами, гораздо более связаны с традициями псковского, владимирского и раннемосковского зодчества. Завершают ансамбль Соборной площади Грановитая палата (Марко Руффо (Фрязин) и Пьетро Антонио Солари, 1467 – 91 гг.), имевшая пятисотметровый квадратный зал, перекрытый четырьмя крестовыми сводами с мощным опорным столбом посредине; и высокий столпообразный храм – колокольня Иоана Лествичника (Бон Фрязин, 1505 – 08 гг.), представлявшая собой башню из стройных восьмериков с аркадами для колоколов. Изящество постройки подчеркивали плоские лопатки на углах и легкие карнизы.

Сложение новой общерусской архитектуры этим не ограничилось. В 1-ой половине ХVI в. русские зодчие осуществили задачу перенесения в каменное строительство элементов шатрового храма. Один из лучших образцов этого стиля – церковь Вознесения в селе Коломенском (1530 – 32 гг.). Это поистине русская во всех формах постройка, порвавшая с привычным образом крестово – купольного храма. Композиция церкви складывается из четырех основных элементов: подклета, мощного четверика с выступающими притворами, образующими крестообразный план, восьмерика и шатра с главкой. При огромной высоте площадь храма невелика. Он создан прежде всего для обозрения снаружи как торжественный памятник – монумент важному событию – рождению наследника престола. Сложная форма двускатных кокошников, восьмигранная форма барабанов глав боковых столпов, необычное украшение центрального барабана полуцилиндрами, декор церкви Усекновения главы Иоана Предтечи в селе Дьякове также свидетельствуют о воздействии деревянного зодчества.

Русскими зодчими Бармой и Постником Яковлевым в 1554 – 61 гг. в память о взятии Казани воздвигнут на Красной площади собор Покрова, “что на рву”. Архитектурный ансамбль церкви состоит из девяти столпообразных храмов различной высоты, в названиях которых отразились казанские события. Храм на Красной площади, как отмечали иностранцы, “построен , скорее, как бы для украшения, чем для молитвы”. Светское начало в нем превалирует над культовым. Это высшая точка развития русского зодчества ХVI в.

Во 2-ой половине ХVI в. в культовом строительстве появилась консервативная тенденция. Стоглавый церковный собор 1551 года строго регламентировал церковное строительство. Зодчим было приказано придерживаться канонического образца Успенского кремлевского собора, шатровые постройки, противоречащие византийским образцам, были запрещены. В результате появилось на Руси множество тяжеловесных повторений кремлевского шедевра. Лишь в самом конце столетия, при Борисе Годунове,в архитектуре вновь наметилась тяга к разнообразию и изяществу форм, повышенной декоративности (церковь в резиденции Бориса Годунова – селе Вяземы, 1598 – 99 гг. В целом, зодчество ХVI в. по масштабам, разнообразию и оригинальности творческих решений принадлежит к наиболее ярким этапам в истории русской архитектуры.

При подготовке данной работы были использованы материалы с сайта http://www.studentu.ru

Похожие работы:

  • Искусство на Руси

    Реферат >> Культура и искусство
    ... византийское церковное искусство на Руси испытало на себе всю мощь ... на Руси XI в. преобразовался в многокупольную пирамиду, основу которой составляло русское деревянное зодчество ... . Любили искусство фрески и на Руси. Художники расписывали стены соборов, ...
  • Культура Средневековой Руси

    Реферат >> Культура и искусство
    ... строгости и суровости. На Руси христианство воспринималось более эмоционально и жизнерадостно. Каменное зодчество на Руси испытало определенное ... . Следует заметить, что на Руси все-таки преобладало деревянное зодчество. А деревянные церкви не ...
  • Этапы становления Киевской Руси

    Учебное пособие >> История
    ... . Монголо-татарское иго на Руси и его влияние на социально-экономическое, политическое ... . IV. Зодчество. После нашествия монголов каменное зодчество на Руси возрождалось очень ... подлинное произведение искусства. Несмотря на то, что на Руси в конце XIV – ...
  • Искусство в период складывания и расцвета феодализма на Руси (X -XVII вв.)

    Реферат >> Культура и искусство
    ... расцвета феодализма на Руси (X -XVII вв.) искусство формировалось на основе достижений ... русского зодчества, восприняты затем искусством Киевской Руси. С христианством на Русь ... экономическими процессами, про-ходившими на Руси. Феодальный способ производства с ...
  • Культура стародавньої Русі

    Реферат >> Культура и искусство
    ... ївської Русі 3.2 Християнство на Русі 3.3 Держава і церква 3.4 Писемність, література, освіта 3.5 Зодчество і арх ... традицій архітектури і зодчества на Русі завжди були храми. Давайте ж на них і зупинимо наш ...
  • Культурный облик Древней Руси

    Доклад >> Культура и искусство
    ... в заграничных университетах. Зодчество и архитектура в Киевской Руси Русская архитектура времён ... носителями лучших традиций архитектура и зодчества на Руси всегда являлись храмы. Давайте ... определённо луковичную форму». На Руси было достаточно много различных ...
  • Принятие христианства на Руси и его историческое значение

    Реферат >> История
    ... собственной русской литературы, развитию церковного зодчества и иконописи. Появившиеся со времен Владимира ... смягчению нравов на Руси. Благодаря болгарской письменности христианство сразу выс­тупило на Руси в виде высокоорганизованной ...
  • Принятие христианства на Руси

    Реферат >> История
    ... православия способствовало широкому распространению на Руси грамотности, просвещения, ... литературы, развитию церковного зодчества и иконописи. Появившиеся ... 1.Филист Г.М. «Введение христианства на Руси: предпосылки, обстоятельства, последствия», Минск ...
  • Принятие христианства на Руси

    Реферат >> История
    ... образования межплеменной этнической общности на Руси, которое сопровождалось серьёзными ... и характер распространения православия на Руси. Определить личностный аспект в ... неведомые восточным славянам каменное зодчество, иконопись и фресковые росписи ...
  • Принятие христианства на Руси и его социально-культурные последствия

    Контрольная работа >> История
    ... распространению письменности, развитию зодчества и живописи. С принятием христианства на Русь стали проникать византийская ... внутреннего развития государственного строя Руси. К середине XIII в. на Руси было 16 епархий, в значительной ...