Доклад : Характеристика идей в "Слове о законе и благодати" 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Доклад >> Культура и искусство


Характеристика идей в "Слове о законе и благодати"




Характеристика идей в "Слове о законе и благодати".

Генезис русской политической мысли принято связывать с возникновением и развитием Древнерусского государства. В XI--XII вв. Древнерусское государство переживало свой культурный расцвет. Принятие христианства и распространение письменности обусловили появление разнообразных исторических и правовых произведений самых разнообразных жанров (хроники, трактаты, правовые сборники и т. д.). Культурным подъемом отмечено княжение Ярослава Мудрого (101*--1054). Великий киевский князь любил и ценил книгу (“к книгам прилежа и день и нощь”) и способствовал распространению книжного образования в своей стране [“насеял книжными словесами сердца верных (православных. -- Н. 3.) людей”].

Активная политико-правовая жизнь (вечевые собрания в городах, принятие правового сборника -- Русской Правды, взаимоотношения с другими странами) способствовала развитию политико-правового мышления.

Первый русский политический трактат “Слово о Законе и Благодати” был написан в XI в. киевским митрополитом Илари- оном. О личности автора и его деятельности известно из скупой летописной характеристики: “Ларион муж благ, книжен и постник”. Начинает он свое произведение с выяснения взаим”- действия Закона и Истины. Для средневековой культуры характерно употребление термина “закон” в теологическом и юридическом значении, так как закон рассматривается как проводник чужой воли: Бога или Господина (в данном случае государя). Истина связана с достижением христианином высокого нравственного статуса, связанного с постижением Новозаветного учения и воплощением его требований непосредственно в своем поведении и деятельности. Тот, кто живет согласно постулатам Нового Завета, не нуждается в регулятивном действии законов, ибо внутреннее нравственное совершенство позволяет ему свободно реализовать (соответственно Истине) свою волю.

По мысли Илариона, Закон призван определять внешние поступки людей на той ступени их развития, когда они не достигли еще совершенства, он дан им только “на приуготование Благодати и Истины”. Именно благодаря подзаконному состоянию человечество способно избежать взаимного истребления, так как сначала, словно “скверный сосуд”, омывается “водой- законом”, а затем становится способным вместить уже “молоко Благодати”. Закон и Истина не противопоставляются друг другу-- напротив, они показаны во взаимодействии, причем с заданной последовательностью. Законопослушное и нравственное поведение человека в обществе связано у Илариона с постижением Истины и достижением в силу этого Благодати как идеала христианина.

В распространении морально-этического идеала христианства киевский митрополит усматривает путь к совершенствованию человечества и замене Закона (Ветхий Завет) Истиной (Новый Завет).

“Слово о Законе и Благодати” утверждает идею о равноправии всех народов, живущих на земле, подчеркивая, что время избранничества одного народа прошло. Бог не делает различий между эллином, иудеем и каким-либо другим народом, ибо его учение равно распространяется на всех без исключения людей независимо от расы, пола, возраста и социального состояния. Иларион осуждает притязания Византии на гегемонию во всем христианском мире.

В “Слове...” он стремится показать международное значение Русского государства как равноправного среди других западных и восточных стран. Князь Владимир владычествовал не в “худой земле”, а в той, которая “ведома и слышима есть всеми четырьми концы земли”. Иларион характеризует его как “единодержца всей земли”, сумевшего “покорить под ее окружные страны” (в данном случае -- части русской земли. -- Н. 3.). Власть великого князя крепка и основана на “правде”. В Ярославе Иларион видит преемника великих дел Святослава и Владимира. Источник верховной власти он усматривает в божественной воле, поэтому сам великий князь воспринимается как “причастник Божественного царства”, который обязан перед Богом отвечать “за труд паствы людий его”, обеспечивать мир (“ратные прогони, мир утверди, страны укороти”) и хорошее управление (“глады угобзи... боляры умудри, грады разсе- ли”).

Трактат Илариона был высоко оценен современниками и потомками. Сумма политико-юридических проблем, затронутых в нем (представление о статусе верховной власти и ее носителе, законности происхождения и реализации властных полномочий, моральном облике великого князя, ответственности за управление страной, мирном курсе внешней политики), разрабатывалась в русской политической литературе в течение многих веков.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.zakroma.narod.ru/

Похожие работы:

  • Характеристика и анализ педагогических целей

    Контрольная работа >> Педагогика
    ... ИД Митина М.В. Проверила: Дмитриева Л.И. Омск 2010 Содержание Введение Характеристика ... В чем педагогический смысл слов А. В. Суворова: ... новых ситуациях, -применяет законы, теории в конкретных практических ... средством для стяжания благодати и выражением ...
  • Под сенью Святой Софии

    Дипломная работа >> История
    ... в высшей степени лестную характеристику от киевского летописца: ... рукописей читается отдельно от "Слова о законе и благодати" и представляет собой самостоятельное ... автора "Слова о законе и благодати", и мрачная аскеза Печерского монастыря. Именно идеи Илариона ...
  • Политико-правовые идеи в летописях Древнерусского государства. Учение о законе и благодати Иллариона

    Реферат >> История
    ... ограничиться несколько упрощенной и предельно краткой характеристикой, то точка зрения Византии сводилась ... своей обращено к будущему Руси. «Слово о Законе и Благодати» утверждает идею о равноправии всех народов, живущих на ...
  • Время правления Ярослава Мудрого

    Реферат >> История
    ... Ингигерда Раздел 2. Общая характеристика внутренней политики Ярослава Мудрого ... самостоятельного положения, поддерживал идею самостоятельности и всего ... произведение — "Слово о Законе и Благодати". "Слово о Законе и Благодати" митрополита Илариона представляет ...
  • Метафизика национальной идеи

    Реферат >> Философия
    ... приложимы все те богословские характеристики, которые нам известны ... уже совершенно иные законы делания. Национальное как ... благодати и являет модус причастности твари к этой благодати. Другими словами, ... национальной и христианской идей в европейской культуре не ...
  • Учение о государстве и праве в России в период развития феодализма

    Курсовая работа >> История
    ... Первый политический русский трактат “Слово о Законе и Благодати” был написан в ХI ... интересное в юридической науке идею о соотношении закона и нравственности с глубокой ... государства. В числе отрицательных характеристик такой формы организации верховной власти ...
  • Религиозные идеи романа "Мастер и Маргарита" М. Булгакова и романа Л. ...

    Дипломная работа >> Литература : зарубежная
    ... нам помогает и характеристики ряда философско-религиозных ... живут по законам любви к людям – законам, не свойственным ... и являлся самой божественной благодатью, в которой Дуня находила ... в плане главных идей «Пирамиды», звучат слова выдающегося пред­ставителя « ...
  • Кандидатский по философии

    Реферат >> Философия
    ... божественной благо­дати (сипы). Соотношение человеческой природы и благодати является центральной ... Это, по словам Энгельса, «два ряда законов, которые по ... Трубадуры подобных идей с восторгом переносят на человечество и личность характеристики, присущие ...
  • История политических и правовых учений

    Шпаргалка >> Государство и право
    ... является отражением вечно существующих идей – идеальных представлений о сущностях ... трактатов Киевской Руси является «Слова о Законе и Благодати» Иллариона (ум. до 1054 ... Так возникает государство, главной характеристикой которого является выражение интересов ...
  • Ответы на вопросы госэкзамена по философии философского факультета СПбГУ

    Реферат >> Философия
    ... , самостоятельное восхождение (нет благодати). Преимущественно языческая философия, ... причин в собственном смысле слова - простым исследованием законов, т. е. постоянных ... - источник заблуждения, определяемая характеристикой идей как неясных и неотчетливых, ...