Изложение : Джордж Гордон Байрон. Каин 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Изложение >> Краткое содержание произведений


Джордж Гордон Байрон. Каин




Джордж Гордон Байрон. Каин

Мистерию, действие которой развертывается в «местности близ рая», открывает сцена вознесения молитвы Иегове. В молении участвует все немногочисленное «человечество»: изгнанные из райских кущ в воздаяние за грех Адам и Ева, их сыновья Каин и Авель, дочери Ада и Селла и дети, зачатые дочерьми Адама от его же сыновей. Против нерассуждающей набожности родителей и брата, покорно приемлющих карающую длань господню, инстинктивно восстает Каин, воплощающий собой неустанное вопрошание, сомнение, неугасимое стремление во всем «дойти до самой сути». Он вполне искренен, признаваясь: «Я никогда не мог согласовать / Тою, что видел, с тем, что говорят мне». Его не удовлетворяют уклончивые ответы родителей, во всем ссылающихся на Его всеблагие веления: «У них на все вопросы / Один ответ: „Его святая воля, / А он есть благ“. Всесилен, так и благ?»

Адам, Ева и их дети удаляются к дневным трудам. Размышляющий Каин остается один. Он чувствует приближение некоего высшего существа, которое «величественней ангелов», которых Каину доводилось видеть в окрестностях рая. Это Люцифер.

В трактовке образа вечного оппонента предвечного, низринутого с небесных высей и обреченного на беспрестанные скитания в пространстве, но несломленного духом, всего отчетливее проявилось дерзновенное новаторство Байрона — художника и мыслителя. В отличие от большинства литераторов, так или иначе касавшихся этой темы, автор мистерии не проявляет ни малейшей предвзятости; в его видении Сатаны нет и тени канонической стереотипности. Симптоматично, что Люцифер Байрона не столько дает прямые ответы на вопросы, которыми засыпают его Каин и вернувшаяся зачем-то Ада, сколько внушает им мысль об императивной необходимости вечного вопрошания, о спасительности познания как ключа к бессмертию духа. Всем своим поведением он опровергает ходячее представление о себе как низком, корыстном искусителе. И Каин не в силах не поверить ему, когда тот недвусмысленно заявляет: «Ничем, / Помимо правды, я не соблазняю».

Терзаемый проклятыми вопросами о тайне своего существования, о законе смерти и конечности всего сущего, о загадке неведомого, Каин молит пришельца разрешить его сомнения. Тот предлагает ему совершить путешествие во времени и пространстве, обещая Аде, что спустя час или два тот вернется домой.

Неистощимая по изобретательности романтическая фантазия Байрона находит выражение во втором акте мистерии, развертывающемся в «бездне пространства». Подобно Данте и Вергилию в «Божественной комедии», только в специфической романтической ритмике и образности, отчасти навеянной величественностью мильтоновской барочной поэтики, они минуют прошедшие и грядущие миры, по сравнению с которыми Земля ничтожней песчинки, а заветный Эдем — меньше булавочной головки. Каину открывается беспредельность пространства и бесконечность времени. Люцифер невозмутимо комментирует: «Есть многое, что никогда не будет / Иметь конца… / Лишь время и пространство неизменны, / Хотя и перемены только праху / Приносят смерть».

На неисчислимом множестве планет, пролетающих перед их взорами, узнает ошеломленный Каин, есть и свои эдемы, и даже люди «иль существа, что выше их». Но его любопытство неутолимо, и Люцифер показывает ему мрачное царство смерти. «Как величавы тени, что витают / Вокруг меня!» — восклицает Каин, и Сатана открывает ему, что до Адама Землю населяли высшие существа, не похожие на людей, но силою разума намного их превышавшие. Иегова покончил с ними «смешением стихий, преобразивших / Лицо земли». Перед ними проплывают призраки левиафанов и тени существ, которым нет названия. Их зрелище величественно и скорбно, но, по уверению Люцифера, несравнимо с бедами и катастрофами, которые ещё грядут, которым суждено выпасть на долю адамова рода. Каин опечален: он любит Аду, любит Авеля и не в силах смириться с тем, что все они, все сущее подвержено гибели. И он вновь просит Сатану открыть ему тайну смерти. Тот отвечает, что сын Адама пока ещё не в силах постичь её; надо лишь уразуметь, что смерть — врата. «Каин. Но разве смерть их не откроет? /Люцифер. Смерть — / Преддверие. /Каин. Так, значит, смерть приводит / К чему-нибудь разумному! Теперь / Я менее боюсь её».

Каин сознает, что его «проводник» по неисчислимым мирам, затерянным во времени и пространстве, не уступает мощью всесильному Иегове. Но разве сам Люцифер — не орудье Божие?

И тут Сатана взрывается. Нет и ещё раз нет: «Он победитель мой, но не владыка… / …Не прекратится / Великая нещадная борьба, / Доколе не погибнет Адонаи / Иль враг его!» И на прощание дает ему совет: «Один лишь добрый дар / Дало вам древо знания — ваш разум: / Так пусть он не трепещет грозных слов / Тирана, принуждающего верить / Наперекор и чувству и рассудку. / Терпи и мысли — созидай в себе / Мир внутренний, чтоб внешнего не видеть: / Сломи в себе земное естество / И приобщись духовному началу!»

Лишь бессмертие духа способно воспрепятствовать всемогуществу смертного удела, отведенного Иеговой людям, — таков прощальный урок, преподанный герою Сатаной.

Вернувшись к близким, Каин застает их за работой: они готовят алтари к жертвоприношению. Но жертвоприношение — знак смирения перед уделом, заранее уготованным и несправедливым; против него-то и восстает вся страстная, неукротимая натура Каина: «Я сказал, / Что лучше умереть, чем жить в мученьях / И завещать их детям!»

От него в ужасе отшатывается кроткая, любящая Ада, мать его ребенка; мягко, но настойчиво понуждает его к совместному принесению жертвы Авель.

И тут впервые напоминает о себе не присутствующий на сцене, но неизменно напоминающий о себе персонаж мистерии — Бог: он благосклонно принимает закланного младшим братом, скотоводом Авелем, агнца и далеко раскидывает по земле плоды — жертву земледельца Каина. Авель невозмутимо советует брату принести на алтарь новые дары вседержателю. «Каин. Так его отрада — / Чад алтарей, дымящихся от крови, / Страдания блеющих маток, муки / Их детищ, умиравших под твоим / Ножом благочестивым! Прочь с дороги!»

Авель стоит на своем, твердя: «Бог мне дороже жизни». В приступе неконтролируемого гнева Каин поражает его в висок головней, схваченной с жертвенника.

Авель умирает. На стоны медленно осознающего содеянное старшего сына Адама сбегаются его близкие. Адам растерян; Ева проклинает его. Ада робко пытается защитить брата и супруга. Адам повелевает ему навсегда покинуть эти места.

С Каином остается только Ада. Но прежде чем начать влачить мириаду унылых бессчетных дней, братоубийце предстоит пережить ещё одно испытание. С небес спускается ангел Господень и налагает на его чело неизгладимую печать.

Они собираются в нелегкий путь. Их место — в безрадостной пустыне, «к востоку от рая». Раздавленный своим преступлением Каин не столько выполняет волю отца и Иеговы, сколько сам отмеряет себе кару за грех. Но дух протеста, сомнения, вопрошания не угасает в его душе: «Каин. О, Авель, Авель! /Ада. Мир ему! /Каин. А мне?»

Эти слова завершают пьесу Байрона, трансформировавшего мистерию о смертном грехе в волнующее таинство непримиримого богоборчества.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://briefly.ru/

Похожие работы:

  • Джордж Гордон Байрон

    Реферат >> Биографии
    Джордж Гордон Байрон В. Фриче Байрон Джордж Гордон, лорд (George Gordon Byron, 1788 ... карбонариев; здесь же написаны: мистерия «Каин», сатира против Саути, «Видение суда» ... творца и верой в мощь критического разума Каин расчищает почву для научного исследования ...
  • Джордж Гордон Байрон. Манфред

    Изложение >> Краткое содержание произведений
    Джордж Гордон Байрон. Манфред Ставшая дебютом Байрона-драматурга философская ... трагедия «Манфред», пожалуй, наиболее глубокое и значимое (наряду с мистерией «Каин» ... если финал пьесы Байрона сюжетно действительно напоминает финал ...
  • Джордж Гордон Байрон - неутомимый, страстный поэт-борец, защитник свободы и справедливости

    Сочинение >> Литература и русский язык
    ... произведения: драмы «Марино Фалье- ро» и «Каин», сатирические поэмы «Беппо», «Ирландская аватара» ... мира. 9. Историческое значение творчества Байрона. Реферат на тему: Джордж Гордон Байрон -- неутомимый, страстный поэт ...
  • Байрон, Джордж Гордон

    Доклад >> Биографии
    Байрон, Джордж Гордон Байрон, Джордж Гордон (Byron, George Gordon) (1788– ... короля Георга III. Байрон также закончил драму в стихах Каин (Cain), воплотившую ... его скептическое толкование библейских сюжетов. В Пизе у Байрона в ...
  • Байрон

    Реферат >> Литература : зарубежная
    ДЖОРДЖ ГОРДОН БАЙРОН 1788 – 1824 Революционный романтизм Байрона возникает на основе ... обобщенным характером. Библейский образ Каина переосмыслен у Байрона. Это уже не ... человечности и доброты; возвышенна любовь Каина к Аде. Каин - бунтарь, герой, стремящийся ...
  • Джордж Ноэл Гордон Байрон

    Сочинение >> Литература и русский язык
    Джордж Ноэл Гордон Байрон (1788—1824) родился в семье ... мистерии, как их называл Байрон («Манфред», 1817, «Каин», 1821), поэмы юмористи­ческие и ... сказывается действенный, революционный характер гуманизма Байрона». Новаторский жанр «Паломничества...» — лиро ...
  • Развитие образа Каина в произведениях Дж.Г. Байрона

    Курсовая работа >> Литература : зарубежная
    ... стало имя английского поэта Джорджа Гордона Байрона. Этот человек, современник ... христианской трактовкой сюжета о Каине. “Каин” посвящен Байроном другому знаменитому английскому писателю ... ради сравнения с трактовкой Байрона. “… Каин принес от плодов земли ...
  • Герой-бунтарь в творчестве Байрона

    Курсовая работа >> Литература : зарубежная
    ... в исследованиях Р. Усманова, Н. Соловьёвой, Н. Пальцева. Раздел 1. Джордж Гордон Байрон и его творчество как часть европейской ... и нашла полное воплощение в образах Манфреда и Каина. Герои поэм, о которых идет речь ...
  • Байрон и Пушкин

    Курсовая работа >> Литература и русский язык
    Байрон и Пушкин Байрон (Byron) Джордж Гордон (Gordon), лорд (1788–1824), ... («Manfred: A Dramatic Poem», 1817) и «Каин» («Cain: A Mystery», 1821); исторические трагедии ... «В своих трагедиях, не выключая и Каина, он <Байрон. — В. Р.> уже не тот пламенный ...
  • Западная культура XIX века

    Контрольная работа >> Культура и искусство
    ... Мицкевича, «Паломничество Чайльд Гарольда» Байрона и др.). Страстно выражая свое ... глубокие раздумья о судьбах человечества. Джордж Гордон Байрон (1788 – 1824) Его ... 1817), богоборца Каина (драматическая поэма «Каин», 1821) – Байрон славил человеческий разум ...