Доклад : Аль-Фараби Абу-Наср Ибн Мухаммед (работа 1) 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Доклад >> Биографии


Аль-Фараби Абу-Наср Ибн Мухаммед (работа 1)




Аль-Фараби Абу-Наср Ибн Мухаммед

Философ, ученый-энциклопедист, один из главных представителей восточного аристотелизма, переплетающегося с неоплатонизмом. Прозвище - Второй учитель (после Аристотеля). Жил в Багдаде, Алеппо, Дамаске. Основные сочинения: "Геммы мудрости", "Трактат о взглядах жителей добродетельного города", трактат о классификации наук, "Большая книга о музыке".

Аль-Фараби родился в 870 году в районе Фараба, в городке Васидж, у впадения реки Арысь в Сырдарью (территория современного Казахстана). Он выходец из привилегированных слоев тюрков. Полное имя - Абу-Наср Мухаммад Ибн Мухаммед Ибн Тархан Ибн Узлаг аль-Фараби ат-Турки.

Стремясь познать мир, аль-Фараби покинул родные места. По одним сведениям, он ушел в юности, по другим - в возрасте около сорока лет. Аль-Фараби побывал в Багдаде, Харране, Каире, Дамаске, Алеппо и других городах Арабского халифата.

Существует свидетельство о том, что до своего увлечения науками аль-Фараби был судьей. Рассказывается также и о том, как он приобщился к знаниям. Однажды один из близких людей отдал аль-Фараби на хранение книги, среди которых было много трактатов Аристотеля. Аль-Фараби в начал листать эти книги и увлекся ими.

Аль-Фараби до приезда в Багдад владел тюркским языком и некоторыми другими, но не знал арабского, к концу же жизни владел более чем семьюдесятью языками. Живя в Багдаде, аль-Фараби начал заниматься различными науками, прежде всего логикой. В это время в Багдаде наиболее популярным мыслителем был Абу-Бишр Матта бен-Йунис. Ряды его учеников пополнил аль-Фараби, который записал со слов Абу-Бишр Матта комментарии к трудам Аристотеля по логике. Аль-Фараби углубился в изучение наследия Аристотеля, он обретает легкость восприятия идей и совокупности задач и проблем, поставленных великим греком.

Результатом разносторонних научных изысканий аль-Фараби явился трактат "О классификации наук", в котором в строгом порядке были перечислены науки того времени, определен предмет исследования каждой.

В Багдаде аль-Фараби основательно пополняет свои знания, входит в контакт с видными учеными и довольно быстро становится самым авторитетным среди них. Но в среде догматически настроенных богословов возникает неприязнь ко всему строю мышления аль-Фараби, нацеленному на открытие рационалистических путей познания и поиски достижения для людей счастья в земной жизни. В конце концов аль-Фараби вынужден покинуть Багдад.

Он направляется в Египет через Дамаск. В своей книге "Гражданская политика" он упоминает, что начал ее в Багдаде, а кончил в Каире (Миср). После путешествия аль-Фараби вернулся в Дамаск, где прожил до конца своих дней, ведя в нем уединенный образ жизни. Свои сочинения он записывает на отдельных листах (поэтому почти все созданное им приняло форму отдельных глав и записок, некоторые из них сохранились лишь в фрагментах, многие не были закончены). Умер он в возрасте восьмидесяти лет и был погребен за стенами Дамаска у Малых ворот. Сообщают, что молитву по нему на четырех папирусах читал сам правитель.

Философская деятельность аль-Фараби многогранна, он был ученым-энциклопедистом. Общее количество работ философа колеблется между 80-ю и 130-ю.

Аль-Фараби стремился постичь конструкцию мира систематически. Начало выглядит вполне традиционно - это аллах. Середина - это иерархия бытия. Человек это индивид, постигающий мир и действующий в нем. Конец - достижение подлинного счастья.

Большое значение аль-Фараби придавал уяснению места человека в познании. Чувственного познания недостаточно для постижения сущности. Это возможно только посредством разума.

"Трактат о взглядах жителей добродетельного города" - одно из самых зрелых произведений аль-Фараби. Он создан в 948 году в Египте.

Здесь содержится учение о "добродетельном городе", во главе которого стоит философ. Аль-Фараби полагает, что цель человеческой деятельности - счастье, которого можно достигнуть лишь при помощи разумного познания. Общество мыслитель отождествлял с государством. Общество - тот же человеческий организм. "Добродетельный город подобен здоровому телу, все органы которого помогают друг другу, с тем, чтобы сохранить жизнь живого существа".

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://istina.rin.ru/

Похожие работы:

  • Казахстан в эпоху каменного века

    Реферат >> История
    ... -х гг. 11в. при Ибрагиме ибн Насре государство распалось на две части ... , выходца из Отрара (Фараба) Абу Наср Мухаммеда ибн Мухаммеда ибн Тархана ибн Узлага аль-Фараби ат-Турки (870-950 ... Кашгари и Аль-Фараби, Тауке-хан и Букей хан, Бухар-жырау и Абай. Если мы ...
  • Народные традиции и обычаи казахского народа

    Учебное пособие >> Краеведение и этнография
    ... образом: Абу Наср Мухаммед ибн Мухаммед ибн Тархан ибн Узлаг ат-турки аль-Фараби, что означало Наср, сын Мухаммеда, рожденного Мухаммедом, имеющего ... отмечен еще великим мыслителем Х века Абу Насыром альФараби. Абай в «Словах назидания» писал, что ...
  • Великие философы мира

    Учебное пособие >> Философия
    ... Аристотель Августин Блаженный Фома Аквинский Аль-Кинди Абу Наср Аль-Фараби Ибн-Сина Ходжа Ахмет Яссави ... реки Арыс. Полное имя Аль-ФарабиАбу-Насыр Мухаммед Ибн Мухаммед ибн Узлаг ибн Тархан Ал-Фараби Узлаг. Место его ...
  • Роль полеміки в раціоналізації релігійного дискурсу в межах класичної ісламської релігійної філософії

    Реферат >> Религия и мифология
    ... Абу Юсуфа аль-Кінді, а також Абу-Насра ібн Мухаммеда аль-Фарабі (870-950/256-338), Абу Алі ... 1110-1185/503-580), Абу аль-Валіда Мухаммеда ібн Рушда (1126 ... – М.: Мысль, 1974. – 452 с. Ибн Рушд Абу аль-Валид. Рассуждение, выносящее решение относительно ...
  • Марджани

    Сочинение >> Литература и русский язык
    ... позднего источника, а именно - от "Китаб аби наср ал-фараби фи-л-мантик". Популярность этого трактата ... -рымучителем" Абу-Наср ал-Фараби и Абу Али Ибн Сина, Ш. Марджани устами такого беспристрастного автора, как Мухаммед ибн Абд ал-Карим ...
  • Философия зарубежного востока ХХ века

    Курсовая работа >> Философия
    ... и религию С.Х.Наср руководствуется также ... Цит. по: Абу Хамид аль-Газали. Воскрешение наук ... Аль-Фараби . Гражданская политика // Аль-Фараби. Социально-этические трактаты. Алма-Ата, 1973. С. 113. [35] Ибн ... в среде некоторых сподвижников Мухаммеда (т.е. в VII ...
  • Теоретические знания Арабского Востока

    Реферат >> Философия
    ... научного знания. Особенно подробную дал Абу Наср ал-Фараби. Все последующие классификации наук на ... у народов средневековой Европы. Абу-ль-Валид Мухаммед бну-Ахмад Ибн-Рушд (известный в средневековой ...
  • Арабский мир и его особенности

    Дипломная работа >> Международные отношения
    ... арабской философии разрабатывалось Абуан-Насром аль-Фараби (870-950). Немалый ... близкой концепции придерживался и Ибн Сина, который видел ... завершение пророческой миссии самого Мухаммеда. Поэтому они считали ... островов Танаб аль-Кубра, Танаб аль-Сутра и Аби Муса; ...
  • История политико-правовых учений

    Реферат >> Политология
    ... и даже молчании пророка Мухаммеда. Вторую группу составляют нормы ... честь их основателей – Абу Ханифы (699-767), ... арабской философии разрабатывалось Абуан-Насром аль Фараби (870-950) Немалый ... «Братья чистоты» (X в.), Ибн Сина и Ибн Рушд. В своем подходе ...
  • Политико-правовая идеология в странах Арабского Востока в средние века

    Реферат >> Остальные работы
    ... в средневековой арабской философии разрабатывалось Абу-ан-Насром Аль-Фараби (870-950). Он развивал ... анализа. Государственная политика, по Ибн Халдуну, не ограничивается одними правителями ... правом (иджтихад). Ученый-богослов Мухаммед Рашид Рида (1865-1935), ...