Доклад : Булгаков Сергей Николаевич (работа 1) 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Доклад >> Биографии


Булгаков Сергей Николаевич (работа 1)




Булгаков Сергей Николаевич

Булгаков Сергей Николаевич (1871-1944), русский философ, экономист, теолог. С 1923 в эмиграции, жил в Париже. От легального марксизма, который Булгаков пытался соединить с неокантианством, перешел к религиозной философии, затем к православному богословию. Основные сочинения: 'Философия хозяйства' (1912), 'О богочеловечестве. Трилогия' (1933-45), 'Философия имени' (издано в 1953).

Ранний период

Родился в семье потомственного священника. Учился в Орловской духовной семинарии, пережив кризис веры, покинул ее в 1888 и завершил образование в Московском университете в 1894 по кафедре политической экономии и статистики. До начала 1900-х гг. примыкал к течению легального марксизма и занимался исследованиями в области политэкономии, выпустил книги 'О рынках при капиталистическом производстве' (1897) и 'Капитализм и земледелие' (т. 1-2, 1900). На рубеже веков отходит от марксистской идеологии, обращается к философии немецкого классического идеализма, а также к русской мысли, творчеству Достоевского и Вл. Соловьева. Подобная эволюция была характерна для русской интеллигенции той поры, и вскоре Булгаков становится одним из признанных духовных ее лидеров. Он участвует в сборнике 'Проблемы идеализма' (1902), выпускает сборник своих статей под программным названием 'От марксизма к идеализму' (1903), активно участвует во множестве начинаний развернувшегося религиозно-философского возрождения - в журналах 'Новый путь' и 'Вопросы жизни', сборниках 'Вопросы религии', 'О Владимире Соловьеве', 'О религии Льва Толстого', 'Вехи', в работе Религиозно-философского общества памяти Вл. Соловьева и издательства 'Путь', где в 1911-17 выходили в свет важнейшие произведения русской религиозной мысли. В 1906 был избран депутатом 2-й Государственной думы (как беспартийный 'христианский социалист'). Важнейшие из лекций и статей этого периода собраны им в сборнике 'Два града' (т. 1-2, 1911). В философских разработках 1910-х (монографии 'Философия хозяйства', 1912, и особенно 'Свет Невечерний', 1917) Булгаков намечает основы собственного учения, идущего в русле софиологии Соловьева и П. А. Флоренского, однако испытавшего и заметное влияние позднего Шеллинга.

Годы революции

Процесс постепенного возврата к церковно-православному миросозерцанию завершается уже в революционные годы принятием священства (1918). Булгаков активно участвует в работе Всероссийского Поместного Собора Православной Церкви (1917-18) и близко сотрудничает с патриархом Тихоном. На Октябрьский переворот он откликнулся диалогами 'На пиру богов', написанными в стиле и духе 'Трех разговоров' Соловьева и вошедшими в коллективный сборник 'Из глубины' (1918; переиздание 1991). В годы Гражданской войны, находясь в Крыму, Булгаков интенсивно работает над философскими сочинениями. В 'Философии имени' (1920; издано 1953) и 'Трагедии философии' (1920-21, издано в немецком переводе 1927) он приходит к выводу, что христианское умозрение может быть выражено без искажений исключительно в форме догматического богословия, которое с тех пор и становится основной сферой его творчества.

В эмиграции

В 1922 о. Сергий включен в составленные ГПУ по инициативе В. И. Ленина списки деятелей науки и культуры, подлежащих высылке за рубеж. 30 декабря 1922 он покидает Крым и после недолгого пребывания в Константинополе в мае 1923 занимает должность профессора церковного права и богословия на юридическом факультете Русского Научного института в Праге. При его ближайшем участии создается Православный Богословский институт в Париже (1925). С момента его открытия и до самой кончины о. Сергий был его бессменным главой, а также профессором догматического богословия. Под его руководством Сергиевское подворье (комплекс институтских строений с храмом во имя преподобного Сергия Радонежского) выросло в крупнейший центр православной духовности и богословской науки. Один из главных отцов-основателей Русского Студенческого Христианского Движения, Булгаков участвовал в первых его съездах в Пшерове (Чехословакия) и Аржероне (Франция) и затем продолжал его курировать. В 1930-х он стал одним из влиятельных деятелей и идеологов экуменического движения, в работу которого включился в 1927 на Всемирной Христианской конференции 'Вера и церковное устройство' в Лозанне. В 1939 у Булгакова обнаружили рак горла, он перенес несколько операций, побывал на пороге смерти и в значительной степени утратил способность речи. Однако до последних дней жизни в оккупированном Париже продолжал служить литургию и читать лекции (что стоило ему огромных усилий), а также работать над новыми сочинениями.

Публицистика

Публицистика Булгакова всегда выходила на первый план в критические моменты жизни России: революция 1905-07, начало Первой мировой войны, 1917 год. Спектр ее необычайно широк: религия и культура, христианство, политика и социализм, задачи общественности, путь русской интеллигенции, проблемы церковной жизни, проблемы искусства и др. Булгаков - один из главных выразителей 'веховства' ('Вехи', 1909, ст. 'Героизм и подвижничество') как идейного движения, призвавшего интеллигенцию к отрезвлению, отходу от утопизма и оголтелого революционерства, к духовной работе и конструктивной социальной позиции. Разрабатываемые им идеи социального христианства включают анализ христианского отношения к экономике и политике (с апологией социализма, постепенно шедшей на убыль), критику марксизма, но также и буржуазно-капиталистической идеологии, проекты 'партии христианской политики', отклики на злобу дня (с позиций христианского либерально-консервативного центризма) и т. п. Тема России решается, вслед за Достоевским и Вл. Соловьевым, на путях христианской историософии. Начало Первой мировой войны отмечено славянофильскими статьями, полными веры во всемирное призвание и великое будущее державы. Но уже в диалогах 'На пиру богов' и др. судьба России рисуется в тонах апокалиптики и тревожной непредсказуемости.

Философия и богословие

Учение Булгакова прошло в своем развитии два этапа: философский (до его изгнания из России) и богословский, но на всем пути оно оставалось учением о Софии и Богочеловечестве, христианском учением о мире и его истории как воссоединения с Богом. Его движущий мотив - оправдание мира, утверждение ценности и осмысленности бытия во всей материально-телесной полноте. Полемизируя с немецким идеализмом, Булгаков отвергает тезис, согласно которому разум и мышление -высшее начало, имеющее исключительную прерогативу связи с Богом. Оправдание мира включает у Булгакова оправдание материи, и тип своего философского мировоззрения он иногда определял взятым у Соловьева выражением 'религиозный материализм'. Используя, как и отцы Церкви, идеи античной философии, Булгаков вносит в них христианские коррективы. Материя - это не только 'меон', не оформленный универсальный субстрат чувственных вещей, она также 'земля' и 'мать', соучаствующая по воле Бога в бытии мира как творческом процессе, продолжающем акт сотворения. Венец и цель этого творчества - земное рождение Богочеловека Христа, в котором материя выступает как Богоземля и Богоматерь, а мир восходит к соединению с Богом. Связь Бога и мира определяется концепцией Софии Премудрости Божией.

Софиология

Софилогическая система догматического богословия развита Булгаковым главным образом в 'большой трилогии': 'Агнец Божий' (1933), 'Утешитель' (1936), 'Невеста Агнца' (1945). Здесь София сближается с 'усией', сущностью Св. Троицы. Это сближение, как и его следствия, вызвало возражения и полемику; в 1935 учение Булгакова было осуждено в указах Московской Патриархии, а также зарубежного Архиерейского Собора в Карловцах. В. Н. Лосский, давший критический анализ учения, находит, что суть его - 'поглощение личности софийно-природным процессом, уничтожающим свободу' ('Спор о Софии', Париж, 1936). Булгаков отвечал оппонентам, однако 'спор о Софии' так и не получил окончательного решения. Критика софианских идей не затрагивает, однако, многих важных тем и разделов системы Булгакова, его анализа религиозных аспектов истории, материальной деятельности человека, феноменов пола, творчества, искусства.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://istina.rin.ru/

Похожие работы:

  • Булгаков Сергей Николаевич

    Реферат >> Биографии
    Булгаков Сергей Николаевич Булгаков Сергей Николаевич (1871–1944) — философ, богослов, экономист, ... , Зандер Л.А. Бог и мир. Миросозерцание отца Сергия Булгакова. Париж, 1948. Т. 1 —2 Хоружий С.С. София ...
  • Сергей Николаевич Булгаков

    Статья >> Биографии
    Сергей Николаевич Булгаков Перевезенцев С. В. Сергей Николаевич Булгаков (1871—1944) родился ... Булгакова. В 1917 году Сергей Николаевич активно участвовал в работе ... экуменическая деятельность С.Н. Булгакова. Сергей Николаевич Булгаков скончался 13 июля 1944 ...
  • Сергей Николаевич Булгаков - русский религиозный философ, богослов

    Реферат >> Философия
    ... философия. На тему: Сергей Николаевич Булгаков – русский религиозный философ, ... Мартеева Л. В. Люберцы 2000 г. Сергей Николаевич Булгаков (1871 – 1944) – выдающийся ... В своем общем выводе Булгаков подчеркивает методологическую условность социологических ...
  • Русская религиозная философия конца XIX- начала XX вв. Вл. Соловьев, Н. Бердяев, В. Розанов, С. Булгаков

    Реферат >> Философия
    ... Шестов, Бердяев), философии всеедин­ства (Булгаков, Флоренский, Франк), пансексуализма ... неокантианства и буржуазно-демократического либерализма (С. Булгаков, Н. Бердяев, С. Франк). « ... 1948 г.) Б. не стало. БУЛГАКОВ Сергей Никола­евич (1871—1944) — философ, ...
  • Шпора к канд. минимуму по философии

    Реферат >> Философия
    ... 1874-1948), Евгений Николаевич (1863-1920) и Сергей Николаевич (1862-1905) Трубецкие ... (1877-1950), Булгаков Сергей Николаевич (1871-1944). Евгений Николаевич Трубецкой. Религиозный ... принять или не принять. Сергей Николаевич Трубецкой. Религиозный философ, ...
  • Проблема рождения философии

    Реферат >> Философия
    ... 1874-1948), Евгений Николаевич (1863-1920) и Сергей Николаевич (1862-1905) Трубецкие ... (1877-1950), Булгаков Сергей Николаевич (1871-1944). Евгений Николаевич Трубецкой. Религиозный ... принять или не принять. Сергей Николаевич Трубецкой. Религиозный философ, ...
  • Общественная мысль 20 века

    Реферат >> Философия
    ... 1) Личность 2)Человек 3)Богочеловечество 4) Свобода 5)Творчество Булгаков, Сергей Николаевич (1871-1944) - общественный деятель, философ ... новое понимание идеализма, христианства, православия. С. Булгаков мыслит христианскую актуализацию в социальной сфере ...
  • Свидетельство о вере и Церкви росписей собора святого равноапостольного князя Владимира в Киеве

    Дипломная работа >> Культура и искусство
    ... дважды переиздававалась в советские годы. Автор, Сергей Николаевич Дурылин (1886-1954) – историк литературы ... с Сикстинской мадонной Рафаэля.43 Священник Сергий Булгаков полагал, что Сикстинская Мадонна, «Идеальное ...
  • Живописец Нестеров Михаил Васильевич

    Курсовая работа >> Культура и искусство
    ... году эмигрировал во Францию. Сергей Булгаков – известный русский философ, ... с судьбой русской религиозной философии. С. Булгаков и П. Флоренский – ярчайшие представители ... течение которой Нестеров сел в вагон к Сергею Николаевичу и благополучно прибыл с ним в ...
  • Антропонимы как средство сатиры и юмора в рассказах Чехова

    Реферат >> Педагогика
    ... , Андрей Гуров. У Булгакова: Сергей Николаевич, Суржанский Ларион, Федор Николаевич. 7. Писатели представляют имена в иноязычном ... ”КАТЕРИНОК”, 9”ПЕТРОВ”. 9) В отличие от Чехова Булгаков использует неполные фамильные модели, подчеркивая ...