Доклад : Аксаков, Константин Сергеевич 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Доклад >> Биографии


Аксаков, Константин Сергеевич




Аксаков, Константин Сергеевич

Аксаков, Константин Сергеевич (1817–1860), русский публицист, критик, поэт, историк, языковед, один из идеологов славянофильства.

Сын С.Т.Аксакова, брат И.С.Аксакова.

Родился 29 марта (10 апреля) 1817 в с.Ново-Аксаково Бугурусланского уезда Оренбургской губ. Детские годы провел в отцовских имениях (в т.ч. в с.Надёжино). С 1826 жил в Москве, в 1832–1935 учился на словесном отделении Московского университета (готовился к нему в пансионате М.П.Погодина). Входил в кружок Н.В.Станкевича; в московских салонах сблизился с Н.В.Гоголем, М.С.Щепкиным, А.С.Хомяковым.

Образ патриархальной, «общинной» Руси, сакральный характер исторического бытия России и Москва как ее символ отразились в статье Аксакова Семисотлетие Москвы (1846), стихотворении Москве, драме Освобождение Москвы в 1612, (1848; запрещена после первой постановки Малым театром 14 декабря 1850). Выступал в Московском литературном и ученом сборнике (1846–1847), Московском сборнике (1852), в журналах «Москвитянин» (привлечен как поэт В.Г.Белинским), «Русская беседа».

С 1857 негласный редактор газеты «Молва», не раз эпатировавший своими выступлениями в ней московскую дворянскую публику (в т.ч. статьей Публика – народ. Опыт синонимов, где Аксаков так отозвался о полуобразованном, по его мнению, дворянстве: «В публике грязь в золоте, в народе золото в грязи»). Автор двух повестей в русле поэтики Э.Т.А.Гофмана (в т.ч. Вальтер Эйзенберг. (Жизнь в мечте), Краткого исторического очерка земских соборов, статей о русских былинах, Мертвых душах Н.В.Гоголя, произведениях И.С.Тургенева, Ф.М.Достоевского и др. (при этом выступал против «петербургской литературы» и особенно натуральной школы, назвав ее «раздольем посредственности»).

Из поэтических произведений Аксакова, культивирующих устойчивые романтические мотивы «природы» и «святой поэзии», широкую известность приобрело стихотворение Мой Марихен так уж мал, текст которого (с изменениями) положен на музыку П.И.Чайковским (Детская песенка. Мой Лизочек). Известны переводы Аксакова (в т.ч. из И.В.Гёте, Ф.Шиллера, А.Мицкевича), несколько драматургических опытов (в т.ч. пародия Олег под Константинополем, 1834–1839, отд. изд. 1858), публицистические обзоры русской литературы, в т.ч. современной, а также статьи О древнем быте у славян вообще и у русских в особенности (1852), Еще несколько слов о русском воззрении (1856), записка царю Александру II О внутреннем состоянии России (1855, опубл. 1881), труды по русской грамматике.

Основной вклад Аксакова в славянофильское учение – его общественно-политическая теория и система эстетических взглядов. Общественно-исторические воззрения вполне определенно сформулированы в 1848 в статье Голос из Москвы, написанной под впечатлением революционных событий в Европе. Осуждая революцию и признавая ее «совершенную чуждость» России, Аксаков видел в европейских бурях следствие своего рода политизации общественной жизни Запада, «обоготворения правительства», концентрации общественных интересов и внимания преимущественно на сфере политики и власти. Православная же Россия, доказывал Аксаков, никогда не обоготворяла правительство и даже смотрела на политическую власть как на «дело второстепенное». Политические и государственные отношения вообще, по Аксакову, имеют для русского народа второстепенное значение, так как в силу исторической традиции и особенностей национального характера его подлинные интересы лежат всецело в области духовно-религиозной. Этой «негосударственности» народа может гармонично соответствовать только одна форма власти – православная самодержавная монархия. Соответствующие идеи Аксаков развивал в адресованной Александру II записке О внутреннем состоянии России (1855). Отстаивая идеал монархической государственности, Аксаков в то же время резко критиковал общественно-политическую ситуацию в самодержавной России, писал о «внутренних язвах» российской жизни – крепостном праве и коррупции чиновников, осуждал «иго государства над землею», начало которому было положено, по его мнению, при Петре I.

Обосновывая свое понимание своеобразия русской истории, Аксаков обращался к исследованию литературно-исторических памятников, национального фольклора, высказывал идею об отсутствии у древних славян развитого родового строя и решающей роли в их жизни семейно-общинных отношений, писал о преимущественно мирном развитии русской государственности, критиковал петровские реформы за то, что они прервали органическое развитие русского общества и нарушили вековую традицию взаимоотношений земли (народа) и власти (государства). Важный элемент славянофильского учения – концепция «земли» и «государства» играла существенную роль в славянофильской критике Запада, служила обоснованием особого исторического пути русского народа, предпочитающего, по Аксакову, «путь внутренней правды» (христианско-нравственное устройство общественной жизни, воплощенное в крестьянской общине) – «внешней правде» (политическо-правовая организация общества западного типа). Аксаков был активным сторонником отмены крепостного права и стремился вывести необходимость реформы из общих принципов своей теории. Так, с концепцией «негосударственности» связана его идея неотъемлемых, суверенных народных прав (слова, мнения, печати), которые он считал правами неполитическими и соответственно не подлежащими юрисдикции государства: «Государству – неограниченное право действия и закона, земле – полное право мнения и слова». В будущем гражданском устройстве России, считал Аксаков, формой сотрудничества государства и народа должны стать земские соборы, на которых будут представлены все сословия. В то же время возможность конституционных ограничений самодержавия им решительно отвергалась: конституция – «осуществленная ложь и лицемерие», республика – «самая вредная правительственная форма». Существенная часть творческого наследия Аксакова посвящена русской литературе. Отвергая в равной мере и концепцию «чистого искусства», и «натурализм» (натуральную школу), он признавал «народность» основным критерием оценки художественного творчества. Аксаков надеялся, что современная литература, пришедшая на смену традиционному народному творчеству, в конце концов уступит место новому «синтетическому» искусству. В знаменитой гоголевской поэме он увидел прообраз такого искусства, настаивая на том, что «эпическое содержание равно пронизывает и Мертвые души, и древние поэмы Гомера.

Умер Аксаков на острове Занте (Греция) 7 (19) декабря 1860.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.krugosvet.ru/

Похожие работы:

  • Аксаков К.С.

    Сочинение >> Литература и русский язык
    Аксаков К.С. Аксаков Константин Сергеевич 29.3 (10.4).1817, ... Константина Сергеевича Аксакова отчетливо выделяются два внутренне взаимосвязанных, но внешне несхожих периода. Аксаков ... сын писателя С. Т Аксакова, Константин Сергеевич родился в Москве, однако его ...
  • Аксаков Константин Сергеевич

    Доклад >> Философия
    Андрей Тимофеевич Болотов Андрей Тимофеевич Болотов (1738 – 1833) – известный русский ученый, писатель, энциклопедист, один из родоначальников русской агрономической науки. Всесторонне одаренный, обладающий незаурядным, пытливым умом и необычайной ...
  • Андрей Тимофеевич Болотов

    Реферат >> Биографии
    Аксаков Константин Сергеевич (1817 - 1860) Аксаков Константин Сергеевич- философ-славянофил, историк, литератор, поэт. С ... обвинял правительство в деспотизме и подавлении свободы. Аксаков считал, что русский народ выше ...
  • Стилистический анализ критической статьи Константина Аксакова "Три критические статьи господина Имрек"

    Курсовая работа >> Иностранный язык
    ... критические статьи господина Имрек» Константин Сергеевич Аксаков показывает читателю несовершенство художественных ... словесности») 5. Пресняков. А. Н. Константин Сергеевич Аксаков изд. Павленкова, СПБ, 1894 6. Константин Аксаков. Электронный ресурс, режим ...
  • Аксаков

    Доклад >> Литература и русский язык
    ... неиссякаемыми источниками художественного творчества. Маленький Аксаков любил слушать рассказы крепостной няни ... бесценной дочерью…» «Константин и Иван Сергеевичи тянули небесный путь, а Григорий Сергеевич рядом с ними прокладывал ...
  • Западники и Славянофилы. Проблема "Россия-Запад". Евразийство.

    Контрольная работа >> История
    ... Самарин Юрий Федорович 18 Аксаков, Константин Сергеевич 20 Проект Хомякова. Дело ... , 1891, № 2 — библиографический обзор сочинений С. и о С.). Аксаков, Константин Сергеевич Аксаков, Константин Сергеевич, один из крупнейших представителей «славянофильского» ...
  • С. Т. Аксаков и А. С. Пушкин

    Статья >> Литература и русский язык
    ... старшим современником Пушкина, С. Т. Аксаков, начавший писать в позднем возрасте, ... отзывом Полевого, с которым враждовал Аксаков: «Московский телеграф» расхвалил альманах ... Сын Аксако¬ва Григорий Сергеевич писал брату Константину Сер¬геевичу 2 февраля 1837 ...
  • Столицы русской славы

    Реферат >> Москвоведение
    ... явлений”, – писал К.С. Аксаков более 120 лет назад (Аксаков Константин Сергеевич (1817–1860) – ... воротах Царьграда”. Когда ко граду Константина С тобой, воинственный варяг, ... в южных русских областях святой Константин (Кирилл), просветитель славян, крестил ...
  • Проблема рождения философии

    Реферат >> Философия
    ... (А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, К.С. Аксаков). Славянофилы выступали против Чаадаева (1794 ... в духе учений восточной патристики. Аксаков Константин Сергеевич (1817-60), русский публицист ... русских философов был Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900), ...
  • Политические воззрения А.А. Григорьева

    Реферат >> Философия
    ... , составлявшими славянофильство, каковы Хомяков, Киреевский, Аксаков(24), стоял идеал тоже передовой ... и представителей раннего русского либерализма. 24. Аксаков Константин Сергеевич (1817–1860), публицист, поэт, мыслитель ...