Доклад : Лавров Петр Лаврович (работа 1) 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Доклад >> Биографии


Лавров Петр Лаврович (работа 1)




Лавров Петр Лаврович

Лавров, Петр Лаврович (1823–1900), русский социолог, публицист, теоретик народничества.

Родился 2 (14) июня 1823 в с.Мелехово Псковской губернии.

В 1842 окончил Михайловское артиллерийское училище.

С 1842 – профессор математики Петербургской военной академиии.

В 1866 Лавров был арестован за участие в революционной деятельности. В 1870 бежал за границу, участвовал в работе Интернационала, в Парижской коммуне. С 1873 издавал журнал «Вперед», был видным деятелем международного социалистического движения. Умер Лавров в Париже 25 января (6 февраля) 1900.

На формирование философских воззрений Лаврова оказали влияние идеи Л.Фейербаха, О.Конта, Г.Спенсера, а позднее К.Маркса. В его сочинениях философского характера (Механическая теория мира, 1859; Практическая философия Гегеля, 1859; Очерки вопросов практической философии, 1861) царит дух «позитивной философии»: обосновывается решающее значение научного знания, решительно критикуются различные формы метафизики. Критиковал Лавров и «вульгарный материализм» немецких естествоиспытателей (К.Бюхнера, Л.Фохта и др.), видя в нем, однако, не столько вульгаризацию материалистической философии, сколько одну из ее наиболее последовательных исторических форм. Материализм, с его учением о единой, независимой от сознания субстанции, был для него лишь одним из вариантов метафизической веры. Предметом философии, по убеждению Лаврова, является «цельный человек», и поэтому она может быть только «философским антропологизмом». Только через человека, осмысление его исторического и индивидуального опыта можно прийти к подлинно научному, философскому пониманию внешней действительности.

Видя своим предметом цельного человека, философия и сама должна обладать единством, которое может иметь исключительное значение не только в сфере знания, но также в области жизни и творчества. «Философия в знании есть построение всех сведений в стройную систему, понимание всего сущего как единого, единство в понимании. Философия в творчестве есть внесение понимания мира и жизни в творческую деятельность, воплощение понятого единства всего сущего в образ, в стройную форму, единство мысли и действия». В учении Лаврова о цельном человеке и цельной философии присутствует этическая направленность, характерная в целом для русской мысли. Основывая, во избежание «метафизических иллюзий», гносеологию на принципе скептицизма («процесс сознания сам по себе не дает возможности решить, есть ли он сам результат реального бытия, или реальное бытие есть его продукт»), Лавров делал принципиальное исключение только для одной области – этики. «Отсутствие скептического принципа в построении практической философии, – утверждал он, – придает ей особую прочность и независимость от метафизических теорий».

Человек, действующий в истории, сознает себя свободной личностью, и именно это «сознание свободы» становится, согласно Лаврову, источником нравственных отношений в обществе. «Я исхожу из факта сознания свободы, факта сознания идеалов, и на основании этих фактов я строю связную систему нравственных процессов». Хотя «сознание свободы» не доказывает реальности свободы воли, оно (это сознание) и формирующиеся на его основе моральные идеалы совершенно необходимы для исторического прогресса. Стремясь к осуществлению идеалов, человек создает себя как личность. В конечном счете все зависит от него самого, поскольку никаких врожденных нравственных качеств не существует. «Прирождено человеку лишь стремление к наслаждению, и в числе наслаждений развитой человек вырабатывает в себе наслаждение нравственной жизнью...»

В социологической концепции Лаврова подлинными историческими деятелями оказываются «развитые, критически мыслящие личности» – прогрессивные и революционно настроенные представители образованного слоя общества. Эти личности определяют критерии прогресса, цели и идеалы общественного развития. Такой подход приводит к признанию решающей роли субъективного начала в истории. Для Лаврова в социологии действует именно субъективный метод: общественные изменения своеобразны, неповторимы, они результат усилий личности, и объективные научные методы здесь неприложимы. Мечтая о социалистических преобразованиях в России, Лавров, как и другие вожди народничества, возлагал надежды на крестьянскую общину, на «проникновение принципов коллективного труда и коллективной собственности в рабочие массы», верил в постепенное приобщение народа к активной общественной и политической жизни, в «народную инициативу».

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.krugosvet.ru/

Похожие работы:

  • Лавров Петр Лаврович

    Доклад >> Философия
    Лавров Петр Лаврович (1823-1900) Лавров Петр Лаврович - философ и социолог, революционер, теоретик народничества. ... подпал ранее всех, по- видимому, П. Л. Лавров, стали присоединяться и некоторые ярые материалисты ...
  • П.О.Лавров: социология

    Реферат >> Философия
    ... . Ключ к пониманию социологических взглядов Петра Лавровича кроется в его определении социологии, ... являются такими исследованиями. Здесь Петр Лаврович шаг за шагом анализирует ... сил (потребностей) Петра Лавровича. Из нее мы видим, что: 1) Лавров – плюралист, а ...
  • Революционные народники о крестьянском вопросе

    Реферат >> История
    ... летию со дня рождения Петра Лавровича Лаврова Система взглядов, ... ситуации революционным путем. Петр Лаврович Лавров (1823-1900), начавший ... положении пореформенного крестьянства высказывался и Петр Лавров. Обстоятельства, вынудившие самодержавие к проведению ...
  • Русская интеллигенция при Александре II

    Дипломная работа >> История
    ... "Пропагандистское" (умеренное) представлял Петр Лаврович Лавров, "заговорщицкое" (социально-революционное) – Петр Никитич Ткачев, анархистское – ... Михаил Александрович Бакунин. П.Л. Лавров в своих взглядах ...
  • Общественное движение в России в 60-70-е гг. XIX в.

    Реферат >> История
    ... народничестве. Главными идеологами народничества были П. Л. Лавров. М. А. Бакунин и П. Н. Ткачев. ... , бунтарское и заговорщическое. Петр Лаврович Лавров (1823-1900) был профессором ... жертв. Революция, считал Лавров, должна готовиться теоретическими работами ...
  • Рабочее движение в России в последней четверти XIX в.

    Реферат >> История
    ... пропагандистское, бунтарское и заговорщическое. Петр Лаврович Лавров (1823—1900) был профессором ... мысля­щих личностей” (т.е. интеллигенции). Лавров разделял веру в социалистическую утопию ... жертв. Революция, считал Лавров, должна готовиться теоретическими ...
  • Общественно политические движения XIX в.

    Реферат >> История
    ... давали выход чувствам протеста. Петр Лаврович Лавров (1823—1900) еще ... Лавров являлся своеобразной антитезой бунтарству Бакунина и заговорщичеству Ткачева. Петр ... которого составляли Л. А. Тихомиров, П. Л. Лавров, Г. В. Плеханов. Эмигрировав в 1880 г., ...
  • Народничество: идеология и политическая деятельность

    Контрольная работа >> Политология
    ... сознательных борцов за социальную революцию. Петр Лаврович Лавров (1823—1900) с 1873 г. ... успехи биологии и психологии, — утверждал Лавров, — подготовили в нашем веке правильную ... боевой крик") рабочего социализма Лавров определял следующим образом: " ...
  • Социалистическая политико-правовая идеология во второй половине XIX в.

    Реферат >> Философия
    ... сознательных борцов за социальную революцию. Петр Лаврович Лавров (1823–1900 гг.) с 1873 ... успехи биологии и психологии, – утверждал Лавров, – подготовили в нашем веке правильную ... боевой крик”) рабочего социализма Лавров определял следующим образом: “ ...
  • Социологические концепции П.Л. Лаврова о роли личности в истории

    Реферат >> Философия
    ... социологом. Социологию (обществоведение) Лавров относил к разряду феноменологических наук ... Развитие и становление социологических взглядов Петр Лаврович Лавров (1828-1900) родился ... уходит в «историю разума». Лавров был решительным противником и материализма ...