Реферат : Научные взгляды Ибн Сины 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Реферат >> История


Научные взгляды Ибн Сины




ИБН СИНА

(латинизированная транскрипция — Авиценна, Avicenna) Абу Али Хусейн ибн Абдаллах (ок. 980—1037) — среднеазиатский философ, энциклопедист, врач, поэт, математик, естествоиспытатель. Учиться начал в 6 лет, к 10 годам закончил курс словесных наук, а к 15 годам постиг ‘индийский счет’ — арифметику, геометрию, алгебру; осваивал юридические науки, логику и т.д. Позже приступил к самостоятельному изучению наук, закончил учебу к 18 годам. В молодости, по преданию, И.С. вылечил тяжело заболевшего султана, в связи с чем приобрел известность и получил доступ в богатейшую библиотеку владыки. Первый труд И.С. ‘Сводная книга’ был опубликован им в возрасте 21 год. Жил в Иране. После падения государства Сасанидов переехал в Ургенч — столицу Хорезма, где работал и учился при дворе хорезмшаха. В 1012 переехал в Иран, жил в Исфахане и Хамадане, был придворным врачом и визирем у здешних правителей. Много путешествовал. Умер и похоронен в Хамадане. И.С., обладая энциклопедическими знаниями и мышлением, был систематизатором и пропагандистом научного знания своего времени. Количество работ И.С. различными авторами указывается разное. Некоторые историки называют количество 132 и еще ПО в соавторстве с другими учеными. По другим мнениям, И.С. оставил после себя более 450 трудов на арабском языке и 23 — на таджикском в самых разных областях. (В том числе работы по медицине и натурфилософии — всего около 40, 30 — было посвящено естествознанию, более 60 трудов — по логике и психологии, около 10 — по астрономии и алхимии). Наиболее значимыми и заметными работами И.С. явились ‘Книга исцеления’, ‘Книга спасения’, ‘Книга знания’, учебник в стихах ‘Поэма о медицине’ и его основной труд ‘Канон врачебной науки’, переведенный на латынь и ставший широко известным в Европе с 12 в. Последний явился одним из руководств, выдержавших более тридцати изданий, по нему велось преподавание медицины в университетах Европы в течение пяти веков. Развивая метафизику, И.С. в качестве первоисточников использовал труды Платона, Архимеда, Аристотеля, Галена. Значительное влияние на его творчество оказали также тексты индийской философии и литературы, а также древнеиранские домусульманские тексты философии, теологии и литературы, опирающиеся на зороастрийскую традицию. В работах И.С. постоянно присутствуют две темы: философия (‘теоретическая и практическая’) и медицина. И.С. создал собственную классификацию наук, имеющую в специальной литературе несколько различных трактовок. В одном варианте у И.С. логика предваряет все науки, а уже все иные делятся на теоретические, задача которых состоит в постижении истины, и практические, цель которых — достижение блага. По другой трактовке, И.С. просто разделил все науки на практические, трактующие проблемы поведения человека, и теоретические, в которых исследования ведутся ради знания самого по себе. К первым И.С. относил науку об управлении городами, о поведении человека в отношении своего дома, жены, детей, имущества (которую он называл наукой об управлении хозяйством), ко вторым — науку о самом человеке. Существует также версия, согласно которой к теоретическим наукам И.С. относил ‘высшую’ науку — учение об абсолютном бытии, ‘среднюю’ науку, к которой он относил математику, астрономию, музыку и ‘физику’, в которую был включен весь спектр естественно-научных знаний того времени. По другой версии, каждую из теоретических наук И.С. подразделял на ‘чистые’, или ‘первичные’, к которым он относил учение о материи, форме, движении, минералах, растениях, животных и т.д., и прикладные, или вторичные, к которым он относил медицину, астрологию, алхимию, физиономику, объяснение снов и науку о волшебстве. Обосновывая перспективы дальнейшего развития науки, И.С. выдвигал положение о независимом друг от друга существовании науки и религии, религии и философии, о независимости философии, основанной на достижениях человеческого разума. Признавал существование мира идей отдельно от мира вещей. По мнению И.С., мир возникает путем эманации, но не по воле Бога, а в силу естественной и непреложной необходимости. Сам Бог у И.С. абстрактен и безличен, мир материален и вечен, — как и сам Бог. В краткой философской энциклопедии ‘Книга знаний’ И.С. писал: ‘Бытие не имеет границ’, оно ‘изначально разделяется на субстанцию и акциденцию’. Источник существования субстанции надо искать в ней самой, ибо она сущность природы, ‘телесная форма содержится в самой материи, и тело образуется из этой материи’. Движение, по мысли И.С., потенциально заключено в материи, оно означает видоизменение тела и его нельзя объяснить ‘толчком’. И.С. писал: ‘... движение — это то, что понимается под состоянием тела, когда оно видоизменяется, начиная со склонности, пребывающей в нем; это переход от потенции к действию, который совершается непрерывно, не только одним толчком’. Согласно И.С., природные явления связаны, в мире царит естественная закономерность, не нарушаемая Божественным вмешательством. ‘Разумную душу’ считал бессмертной, а материю вечной, несотворенной и множественной — причиной разнообразия единичных вещей. Логика у И.С. состоит из четырех разделов: учение о понятии, суждении, умозаключении и доказательстве. И.С рассматривал ‘логическое учение как орудие достижение истины, как средство предотвращения заблуждения, искажения, ошибки’. По И.С., ‘это инструмент, который сравнивает истину и ложь’. ‘... Логические категории и принципы должны соответствовать вещам’. И.С. сыграл большую роль в распространении и популяризации учения Аристотеля, в развитии рационального мышления. Разрабатывал вопросы о единичном и общем, о логических ошибках, о суждениях, которые он разделял на категорические, условно-соединительные и условно-разделительные, о силлогизмах и т.д. Рассматривал атрибуты материи: время, движение, пространство. Рассматривал различие между необходимо-сущим и возможно-сущим бытием, между сущностью и существованием. Занимался вопросами соотношения чувственного и рационального. Согласно И.С., ‘познание состоит в отображении определенным способом образа познания познающим субъектом’; ‘смысл выражения я почувствовал нечто внешнее состоит в том, что это нечто отобразилось в моем чувстве’; ‘я почувствовал в душе означает, что сам образ вещи отобразился в моей душе’. Познание рассматривал как ‘отражение’. И.С. большое внимание в своих работах уделял образованию, отводя значительное место в образовании основным наукам и получению профессиональных знаний согласно внутренним индивидуальным склонностям, отдавая предпочтение коллективным формам обучения. Акцентировал роль отца и наставника в воспитании мальчиков, а по поводу управления говорил, что прежде чем управлять другими, необходимо научиться управлять собой. Цель воспитания видел в достижении главных добродетелей: воздержанности, смелости, мудрости, справедливости. Говорил о необходимости укрепления здоровья не только физического, но и нравственного. Высшего счастья — душевной гармонии человек, по мысли И.С., достигает тогда, когда способен возвыситься мыслью к высотам познания. Как писал И.С., ‘мы умираем и с собой уносим лишь одно: сознание того, что мы ничего не узнали.

Похожие работы:

  • Абу Али Ибн Сина

    Реферат >> Биографии
    ... самостоятельные трактаты и даже вступил в научную переписку-полемику с ал-Бируни. В ... в Хамадане (Северный Иран). Научное наследие Ибн Сины охватывает различные области знания: ... 1485. На фарси свои философские взгляды Ибн Сина изложил в Книге знания (Даниш- ...
  • Канон врачебной науки и фармация Ибн Сины

    Реферат >> Медицина, здоровье
    ... дня рождения Ибн Сины. Научное наследие Ибн Сины огромно, но наиболее ярко талант Ибн Сины раскрылся в области ... высказывал правильные и вошедшие впоследствии в науку взгляды. Ибн Сина занимал правильную позицию в спорах о возможности ...
  • Ибн-Сина по книге Сагадеева А.В.

    Реферат >> Философия
    ... научным трудам без сомнения следует отнести «Канон врачебной науки», в котором Ибн-Сина ... , поведавшего о том, что истоки научно-теоретического мышления – в практической жизни ... врачебной науки» Ибн-Сина излагает уникальную в истории науки систему взглядов на ...
  • Научное наведение порчи с использованием техник Эриксоновского гипноза и суггестивной лингвистики

    Реферат >> психология, педагогика
    Научное наведение порчи с использованием ... виртуальный по форме, но научно-практический по содержанию журнал, каковым ... путем невербального поведения - то есть взглядом, мимикой, жестами. Если умелое ... медик и философ Абу Али Ибн-Сина (известный так же, как ...
  • Научные знания средневекового арабского мира

    Контрольная работа >> Культура и искусство
    ... сыграли большую роль в научной и лингвистической расшифровке древнегреческих ... Ибн-Сина – Авиценна (981-1037) [4], автор энциклопедии теоретической и клинической медицины, обобщивший взгляды ... составили энциклопедию философских научных достижений своего времени ...
  • Значение "Канон" врачебной науки для развития медицины, Авиценна

    Реферат >> Медицинские науки
    ... о жизни и деятельности Ибн Сины. В Гургане Ибн Сина возобновил научную работу и врачебную практику ... мозга. Общественно-политические взгляды великого философа свидетельствуют о ... демонологические взгляды на сущность психических болезней, Ибн Сина считал ...
  • Классическая арабо-мусульманская философия

    Реферат >> Философия
    ... сельского хозяйства РФ Департамент научно-технологической политики и образования ... Многие халифы покровительствовали росту и распространению научных знаний. В X в. создается ... мир. Значительное место в философских взглядах Ибн-Сины занимает учение о душе. Он ...
  • Государство Саманидов в Центральной и Средней Азии

    Реферат >> История
    ... глаза на Аристотеля. Научные интересы Ибн Сины и его знания развивались ... Ибн Сина и его взгляды по естественнонаучным вопросам были материалистическими. Хотя философия Ибн Сины ... однако главное значение научной деятельности Ибн Сины заключается в его трудах ...
  • Великие философы мира

    Учебное пособие >> Философия
    ... натурализма. Философские и естественно – научные трактаты Ибн Сины пользовались большой популярностью на Востоке ... писатель, представитель экзистенциализма. Формирование философских взглядов Сартра протекало в атмосфере сближения феноменологии ...
  • Наука при Саманидах в IX - X вв

    Доклад >> История
    ... глаза на Аристотеля. Научные интересы Ибн Сины и его знания развивались ... Ибн Сина и его взгляды по естественнонаучным вопросам были материалистическими. Хотя философия Ибн Сины ... однако главное значение научной деятельности Ибн Сины заключается в его трудах ...