Доклад : Мишель де Монтень 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Доклад >> Биографии


Мишель де Монтень




Мишель де Монтень

Перевезенцев С. В.

Известнейший французский мыслитель Мишель де Монтень (1533–1592) родился на юго-западе Франции в замке Монтень, принадлежащем его отцу. С двух лет началось обучение маленького Мишеля — отец нанял ему учителей латыни. Более того, в семье все — и отец, и мать, и слуги, — разговаривали с ним только на латыни, поэтому с детства Монтень освоил латынь как родной язык. Отец Мишеля вообще стремился привить ему любовь к наукам и потому, едва Мишелю исполнилось шесть лет, отдал его в коллеж города Бордо.

В двадцать один год Мишель де Монтень стал советником Счетной палаты в Периге, а вскоре советником парламента города Бордо. На этой должности он находился до 1570 г., после чего вышел в отставку и занялся литературной деятельностью, проживая в своем родовом замке. Как писал Монтень, он, "давно утомленный рабским пребыванием при дворе и общественными обязанностями... решил скрыться в объятия муз, покровительниц мудрости". В результате, в 1580 г. вышли в свет две первые книги его "Опытов" — произведение, которое принесло Монтеню еще при жизни широкую известность, а впоследствии всемирную славу.

Однако желаниям Монтеня до конца дней своих провести жизнь в уединении не суждено было сбыться. В 1581 г. он был избран мэром города Бордо и по повелению короля Франции занял эту должность. Франция, раздираемая в тот период религиозными войнами между католиками и гугенотами, переживала тяжелые времена. И Монтеню, занимавшему столь значительный пост, не раз приходилось участвовать в решении многих спорных вопросов. Сам он всецело находился на стороне короля и не поддерживал гугенотские притязания. Но в своей политической деятельности Монтень все же старался большинство проблем решать мирным путем.

В 1586–1587 гг. Монтень, уже свободный от обязанностей мэра, продолжил литературные занятия и написал третью книгу "Опытов". Позднее ему вновь пришлось принять участие в политических баталиях и за свою приверженность королю он даже оказался на недолгое время заключенным в Бастилию (1588 г.).

Умер Мишель де Монтень 13 сентября 1592 г. от обострения давно мучавшей его каменной болезни.

Если говорить о философских воззрениях Монтеня, то следует заметить — в своем духовном развитии он пережил увлечение разными философскими учениями. Так, из первой книги "Опытов" видно, что философские предпочтения отдаются Монтенем стоицизму. Затем значительное влияние на его мировоззрение оказывал эпикуреизм. И все же основное направление рассуждений французского мыслителя лежит в русле другого учения, известного с древности — скептицизма.

Сомнение — в силах человеческого разума, в возможности соблюдения человеком нравственных принципов, в исполнении неких общих для всех людей идеалов — вот что пронизывает все содержание "Опытов". Недаром главный вопрос, который ставится в этом сочинении, звучит следующим образом — "Что я знаю?".

Ответ на этот вопрос, который дает Монтень, в принципе, неутешителен — человек знает слишком мало, и, что еще более неутешительно, даже не может знать многого. Причина подобного положения вещей заключена в природе самого человека: "Изумительно суетное, поистине непостоянное и вечно колеблющееся существо — человек. Нелегко составить себе о нем устойчивое и единообразное представление".

О суетности, непостоянстве и несовершенстве человечской природы говорилось задолго до Монтеня. Но он оказался первым, кто вдруг обнаружил — в этом несовершенстве и спрятана вся прелесть человеческого существования. Монтень как бы призывает своих читателей — признайте свое несовершенство, согласитесь со своей собственной посредственностью, не стремитесь подняться над своей неполноценностью. И тогда вам станет легче жить, ибо смысл жизни откроется в самой обыденности и повседневности, а вовсе не в служении каким-то оторванным от реальности идеалам. "Жизнь — вот мое занятие и мое искусство", — утверждает Монтень.

И тогда получается, что истинная мудрость выражается не в многознании или безраздельной вере, а совсем в другом: "Отличительный признак мудрости — это неизменно радостное восприятие жизни..."

Монтень утверждает, что не стоит предаваться страданиям или, наоборот, всячески стремиться к наслаждениям — и то, и другое только прячут от человека радость повседневности. Так, Монтень удивляется стремлению людей к свершению "великих дел" и тому, что люди мучаются собственной посредственностью, восклицая — "Я сегодня ничего не совершил!" "Как! А разве ты не жил? — спрашивает французский мыслитель и продолжает: — Просто жить — не только самое главное, но и самое значительное из твоих дел... А сумел ли ты обдумать свою повседневную жизнь и пользоваться ею как следует? Если да, то ты уже совершил величайшее дело".

Как можно заметить, признавая несовершенство человеческого разума, Монтень призывает именно таким разумом и руководствоваться в жизни, ибо другого нам все равно не дано: "Лучшее наше творение — жить согласно разуму. Все прочее — царствовать, накоплять богатства, строить — все это, самое большее, дополнения и довески".

И Монтень приходит к выводу — жить нужно так, как подсказывает тебе твой разум, не претендуя ни на что большее: "Надо не сочинять умные книги, а разумно вести себя в повседневности, надо не выигрывать битвы и завоевывать земли, а наводить порядок и устанавливать мир в обычных жизненных обстоятельствах".

По сути дела, в своих "Опытах" Мишель де Монтень как бы завершает этические поиски мыслителей Эпохи Возрождения. Отдельное человеческое сознание, личное Я, свободное от поиска ответов на "вечные", "проклятые" вопросы о смысле жизни — вот на чем держится все человеческое общество. Гуманистический лозунг "Великое чудо — человек!" находит в рассуждениях Монтеня свое логическое заключение и практическое применение. Ибо вся мудрость веков состоит только в одном — признать несовершенство человека, успокоиться и радоваться жизни. "Мы стремимся быть чем-то иным, не желая вникнуть в свое существо, и выходим за свои естественные границы, не зная, к чему мы по-настоящему способны, — пишет Монтень. — Незачем нам вставать на ходули, ибо и на ходулях надо передвигаться с помощью своих ног. И даже на самом высоком из земных престолов сидим мы на своем заду".

Исходя из подобного мироощущения, Монтень по-новому решает и проблему, которая волновала многих мыслителей с момента возникновения христианства — проблема соотношения веры и разума, религии и науки. Французский философ просто-напросто разделяет сферы действия этих форм человеческого сознания: религия должна заниматься вопросами веры, а наука — познанием природных законов.

При этом, только вера способна дать человеку хоть какую-то незыблемость в этом суетном и непостоянном мире: "Узы, которые должны связывать наш разум и нашу волю и которые должны укреплять нашу душу и соединять ее с Творцом, такие узы должны покоиться не на человеческих суждениях, доводах и страстях, а на Божественном и сверхъестественном основании; они должны покоиться на авторитете Бога и Его Благодати: это их единственная форма, единственный облик, единственный свет".

И так как вера руководит и управляет человеком, то она заставляет служить себе и все другие человеческие способности. Наука же, как продукт несовершенного разума, может лишь немного помочь человеку в освоении религиозной истины, но никогда не сможет заменить ее: "Нашу веру следует подкреплять всеми силами нашего разума, но всегда памятуя при этом, что она зависит не от нас и что наши усилия и рассуждения не могут привести нас к этому сверхъестественному и Божественному познанию". Более того, наука без веры приводит человеческое сознание к атеизму — "учению чудовищному и противоестественному", по определению Монтеня.

Учение Мишеля де Монтеня о мудрости повседневной жизни стало крайне популярным в XVI–XVII вв., а его "Опыты" — одной из самых читаемых книг. Связано это было с тем, произведения Монтеня оказались полностью созвучны новой социально-политической и духовной реальности, в которой начала жить Западная Европа в XVI–XVII столетиях. Все более набирающий силу буржуазный уклад жизни постепенно приводил западноевропейскую цивилизацию к торжеству принципов индивидуализма.

Монтень оказался одним из первых, кто откровенно заявил о нуждах и желаниях "личного Я" в условиях новой исторической эпохи. И не зря многие мыслители последующих времен столь часто обращались к мудрости "Опытов" французского философа. Подводя своеобразный итог развитию гуманистических учений, идеи Монтеня были обращены в будущее. Потому и сегодня "Опыты" стоят в ряду книг, в которых современный человек открывает для себя прелести повседневности.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru/

Похожие работы:

  • Философия эпохи Возрождения

    Статья >> Физкультура и спорт
    ... сочинения Эразма оцениваются неоднозначно. МИШЕЛЬ ДЕ МОНТЕНЬ Известнейший французский мыслитель Мишель де Монтень (1533–1592) родился ... чудовищному и противоестественному", по определению Монтеня. Учение Мишеля де Монтеня о мудрости повседневной жизни стало ...
  • Монтень Мишель

    Доклад >> Биографии
    ... человека как самую большую ценность. Мишель Монтень родился 28 февраля 1533 года ... поклонницей его произведения мадемуазель Марией де Гурне, которой суждено было стать ... его сочинений. Стараниями мадемуазель де Гурне и других друзей Монтеня это издание, в ...
  • Философия М. Монтеня

    Реферат >> Философия
    ... преподаватель Плютто П.А. Москва - 2003 Мишель Эйкем де Монтень прожил 59 лет жизни. Он ... , чужое - своим, господин мэр и Мишель Монтень никогда не были одним и тем ... по разные стороны этой границы, «Мишель Монтень» и «господин мэр» то готовы отвернуться ...
  • Подход к потребностям человека в эпоху Возрождения

    Курсовая работа >> Культура и искусство
    ... каждом шагу в человеческой истории. Мишель де Монтень – французский дворянин, мэр ... достойно человека, считает Монтень. Скептицизм Монтеня не означал принижение разума ... Пико дела Мирандола, Никколо Макиавелли, Мишель де Монтень и других. Познакомилась с их ...
  • Франция

    Реферат >> География
    ... Возрождения, как Леонардо да Винчи, Мишель Монтень, Франсуа Вийон, Пьер Ронсар, ... правительства генералу де Голлю. В январе 1946 г. генерал де Голль принял ... свет прославленный писатель-эссеист и философ Мишель де Монтень. Окрестности Тура в долине Луары ...
  • Отношение к животным как проблема нравственности

    Реферат >> Этика
    ... , следует вспомнить философа XVI века Мишеля де Монтеня, который писал: "Помня, что ... за судьбу живого на планете. Мишель де Монтень говорит об "уважении и общем ... ("Введение в принципы нравственности и законности" (1780)). Монтень говорил: "Мы не выше и не ...
  • Культура европейского Возрождения

    Контрольная работа >> Культура и искусство
    ... мысль, философия, этика. Крупное произведение Мишеля де Монтеня (1533 – 1592) – эссе " ... – итальянский живописец Вега Лопе де – испанский драматург Веласкес Диего ... да Караваджо – итальянский живописец Монтень Мишель де – французский мыслитель Мор Томас ...
  • Средневековье о "чужих ":арабы, монголы и индейцы глазами европейцев VIII - XVI веков

    Реферат >> История
    ... в "Опытах" ; известного французского гуманиста Мишеля де Монтеня (1533 - 1592): "не похоже, ... основания называть новооткрытую землю островом" (Монтень М. Опыты. Кн.1. М.: Терра, ... ..." (Там же. С.322) М.Монтень воспроизводит текст французского перевода книги ...
  • Эпоха возрождения, титаны ренессанса

    Реферат >> Культура и искусство
    ... культуры Франции XVI в. был Мишель де Монтень (1533-1592). Основное его ... философские, исторические, этические темы. Монтень доказывал важность опытного знания, ... в качестве наставницы человека. “Опыты” Монтеня были направлены против схоластики и догматизма ...
  • Наука Эпохи Возрождения

    Реферат >> Культура и искусство
    ... культуры Франции XVI века был Ми­шель де Монтень (1533 – 1592 г.г.). Основное ... , истори­ческие, этические темы. Монтень доказывал важность опытного знания, ... качестве наставницы человека. «Опыты» Монтеня были направлены против схоластики и догматизма ...