Доклад : Культура Руси в период раздробленности 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Доклад >> История


Культура Руси в период раздробленности




Культура Руси в период раздробленности

Для русской духовной культуры середины XII - XIII в. характерно становление "полицентризма" - появление в разных регионах Руси самобытных культурных центров.

Получает дальнейшее развитие летописание. Если в XI - начале XII в. центрами летописной работы были только Киев и Новгород, то в последующий период летописание ведется в большинстве центров образовавшихся феодальных княжеств: Киеве, Чернигове, Переяславле, Владимире-на-Клязьме, Галиче, Новгороде, вероятно, также в Смоленске и Полоцке. Несмотря на "областной" характер летописания, летописцы XII - первой половины XIII в. не замыкались в своих узкорегиональных событиях, в той или иной мере освещая историю всей Руси. Из дошедших до нас летописных текстов летописание центров Южной Руси в наибольшей степени отражает Ипатьевская летопись (конец XIII в.), Северо-Восточной - Лаврентьевская летопись (начало XIV в.), Радзивилловская летопись и летопись Переяславля Суздальского (XIII в.).

В конце XII в. было создано одно из наиболее выдающихся по своим художественным достоинствам произведение мировой средневековой литературы - "Слово о полку Игореве". Оно посвящено упомянутому выше неудачному походу на половцев в 1185 г. новгород-северского князя Игоря Святославича. Не случайно то, что именно этот поход послужил поводом для создания произведения. Ряд обстоятельств - сопутствовавшее походу затмение солнца, невзирая на которое Игорь продолжил поход, гибель и пленение всего войска, бегство князя из плена - были уникальны и произвели сильное впечатление на современников (кроме "Слова" им посвящены две пространные летописные повести).

"Слово о полку Игореве" в дошедшем до нас виде было создано, как считают ученые, осенью 1188 г. (при этом, возможно, основной текст его был написан еще в 1185 г., вскоре после бегства Игоря из плена, а в 1188 г. в него были внесены добавления в связи с возвращением из плена брата и сына Игоря). Неизвестный автор его, разгадка имени которого не перестает занимать исследователей и любителей "Слова" (к сожалению, почти все имеющиеся версии серьезной критики не выдерживают), был, во всяком случае, жителем Южной Руси, лицом светским и принадлежащим к высшему слою древнерусской знати - боярству.

Основная идея "Слова" - необходимость единства действий русских князей перед лицом внешней опасности. Главное зло, препятствующее этому, - княжеские распри и междоусобные войны. При этом автор "Слова" - не сторонник единого государства: разделение Руси на княжества под властью суверенных правителей он воспринимает как должное; его призыв направлен не к государственному объединению, а к внутреннему миру, к согласию в действиях.

Являясь произведением о событиях своего времени, LСлово¦ одновременно представляет собой и яркий памятник исторической мысли. "Нынешнее" время сопоставляется в нем с прошлыми событиями, причем отечественной истории (что было редкостью - обычно исторические примеры в произведениях древнерусской литературы черпались из библейской и римско-византийской истории). Особенностью историзма "Слова" является попытка отыскать в прошлом корни нынешних бед Руси: автор обращается с этой целью к событиям второй половины XI в., когда началась эпоха княжеских распрей, приведших к ослаблению страны перед лицом половецких набегов. В своем обращении к истории автор "Слова" широко использует эпические мотивы.

Во второй половине XII в. (точная датировка " предмет спора) в Севере-Восточной Руси появилось другое примечательное произведение древнерусской литературы "Слово Даниила Заточника". Оно написано в форме обращения к князю: автор, выходец из низших слоев господствующего класса, попавший в опалу, старается вновь заслужить княжескую милость и доказать князю свою полезность в качестве мудрого советника. "Слово" насыщено афоризмами. В 20-е или в первой половине 30-х годов XIII в. была создана вторая редакция этого произведения, именуемая "Молением Даниила Заточника". Она адресована Ярославу Всеволодичу, в то время князю Переяславля Залесского. Автор этой редакции - дворянин, представитель новой категории в рядах господствующего класса. Характерной чертой "Моления" является негативное отношение к высшей знати - боярам.

Еще одно выдающееся произведение древнерусской литературы - "Слово о погибели Русской земли" - было написано в самые тяжелые для Руси дни во время монголо-татарского нашествия. Скорее всего оно было создано в начале 1238 г. в Киеве, при дворе князя Ярослава Всеволодича, занимавшего тогда киевский стол, после получения вестей из Северо-Восточной Руси о вторжении в нее полчищ Батыя и о гибели в бою с татарами на р. Сити брата Ярослава - Юрия.

Это произведение (оставшееся незаконченным) содержит не имеющий себе равных в средневековой литературе гимн-прославление родной земли, воспоминание о ее былом могуществе (при князьях Владимире Мономахе, его сыне Юрии Долгоруком и внуке Всеволоде Большое Гнездо) и рассуждение о "болезни" - усобицах, подтачивавших силу Руси после смерти Ярослава Мудрого. Подобно автору "Слова о полку Игореве", автор "Слова о погибели" обращается к прошлому своего отечества, пытаясь понять причины его сегодняшних бед.

В жанре эпоса середина XII - начало XIII в. - время появления таких былинных сюжетов, как "Саур Леванидович", "Сухман", новгородские былины о Садко, циклы песен о князе Романе (прототип этого героя - князь Роман Мстиславич Галицкий).

Продолжают развиваться каменное строительство (в основном храмовое, но появляются и каменные княжеские дворцы) и церковная живопись. В архитектуре второй половины XII - начала XIII в. наблюдается сочетание местных традиций, заимствованных из Византии форм и элементов западноевропейского романского стиля. Из сохранившихся памятников зодчества этой эпохи особо могут быть выделены Георгиевский собор Юрьева монастыря (первая половина XII в.) и церковь Спаса на Нередице (конец XII в.) под Новгородом, в Северо-Восточной Руси - Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире, церковь Покрова на Нерли (вторая половина XII в.), Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1234).

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://russia.rin.ru/





Похожие работы:

  • Культура Руси и древнего мира

    Реферат >> История
    ... . Укрепляется авторитет и международные связи Руси. 2 АРХИТЕКТУРА, ЖИВОПИСЬ, РЕМЕСЛА ... княжеские междуусобные раздоры. 4 КУЛЬТУРА В ПЕРИОД ФОРМИРОВАНИЯ ВЕЛИКОРУССКОЙ НАРОДНОСТИ (13- ... . В 13 в. Наступила феодальная раздробленность. Она углубила различия в языке ...
  • Древняя Русь в период раздробленности

    Контрольная работа >> История
    ... Значение периода раздробленности в Русской истории Заключение Введение Рассматриваемая в работе тема истории Древней Руси ... русской истории, в рамках развития экономики и культуры. Литература 1. Кириллов В.В. История России: учеб ...
  • Развитие русской культуры IX - первой половины XIII в

    Курсовая работа >> Культура и искусство
    ... древнерусских ремесленников. Глава 3. Культура Руси периода феодальной раздробленности В период феодальной раздробленности вокруг Галича, Новгорода и ... взлет русской культуры в период раздробленности, когда на базе культуры Древней Руси складываются местные ...
  • Русская культура в период Киевской Руси и удельных княжеств (IX–XIII вв.)

    Реферат >> Культура и искусство
    ... – начало XII в. были для Киевской Руси периодом мощного культурного подъема. Древнерусский народ ... Руси, снижало ее вес на международной арене. Древнерусская культура в эпоху феодальной раздробленности как ...
  • Культура России IX-XVI века

    Реферат >> История
    ... Руси. В культуре домоигольской Руси можно выделить три периода: культуру восточного славянства, культуру Киевской Руси, культуру русских земель и княжеств периода раздробленности ... возвышался купол. В период раздробленности складывались различные архитектурно ...
  • Культура России 9 - 20 вв.

    Реферат >> История
    ... ОСОБЕННОС-ТИ БЫТА ВЫВОДЫ Культура Руси этого времени отражает период перехода от союзов ... -озные представления. Культура второй половины XIIIв. связа-на с ослаблением Руси в период раздроблен-ность, монголо ...
  • Музыкальная культура эпохи феодальной раздробленности

    Реферат >> Музыка
    ... канона, на которых основывалась церковная культура Киевской Руси X—XI вв., продолжают развиваться ... М. П. Мусоргского, Н. А. Римского-Корсакова, П. И. Чайковского. В период феодальной раздробленности в Новгородском княжестве складываются особые культурные ...
  • Культура киевской Руси

    Реферат >> История
    ... соседними странами. В домонгольский период культура Древней Руси достигла высокого уровня, создала ... нанесли страшный удар русской культуре в период ее высокого подъема. Огнем ... в киевский период, получили дальнейшее развитие в эпоху раздробленности, но многие ...
  • Экономика Руси периода монгольского владычества

    Контрольная работа >> История
    ... истории на тему «Экономика Руси периода монгольского владычества» Выполнила: студентка ... более столетия жила в условиях раздробленности. Сложилось до полутора десятков ... системе возделывали «только следующие культуры: волокнистые, пригодные для ткачества ...