Статья : Суфизм (работа 2) 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Статья >> Религия и мифология


Суфизм (работа 2)




Суфизм

Продолжаем знакомить читателя с мировыми религиозными, философскими, эзотерическими и прочими течениями. На этот раз поговорим о суфизме. Здесь приведём текстовую версию одного из выпусков передачи «Аэростат», что на «Радио России» ведёт премногоуважаемый Борис Борисович Гребенщиков.

Справка из энциклопедии:

"Суфии - мистическая традиция, считающаяся эзотерическим направлением ислама. Суфизм включает в себя разнообразные направления и практики, направленные на очищение сознания и осознание Божественной любви".

А что про себя говорят они сами?

"У суфизма никогда не было родоначальника или исторического происхождения. Он существовал с самого начала, потому в человеке всегда был свет, который является его второй природой; а свет в своём высшем аспекте может быть назван знанием Бога - то есть Суфизмом. Во времена Христа суфии были одними из первых, кто услышал его; во времена Мохаммеда суфии с горы Зафа первыми ответили на его призыв".

Так сказал Хазрат Инайят Хан, суфийский учитель, первым принесший суфизм на Запад в начале XX-го века.

Исторически же суфизм стал известен в XI веке в Средней Азии, распространился по всему Ближнему Востоку, а временем его расцвета принято считать XIII-XVI века.

Цель каждого суфия - это видение Бога. Суть их практики проста: в каждый момент своей жизни суфий с любовью принимает всё, что с ним происходит как проявление Бога. Они считают, что, закончив обучение, нужно не бежать от мира в поисках спасения, но жить в самой гуще жизни, ибо всё, что есть в мире - проявление возлюбленного Бога.

Поэтому главная цель суфия - это избавиться от двойственности и обрести Единство. Ведь нелепо считать, что Бог там, а мы здесь.

Суфии считают, что главным врагом человека является его собственное "Я", как стеной отделяющее его от Создателя.

Есть такая притча: один человек встретил дервиша и спросил - откуда идёшь, странник? Странник ответил: "из ада". "И что ты там делал?" "Мне нужно было огоньку, чтобы раскурить трубку". "И что - дали тебе прикурить?" "Нет, тамошний царь ответил, что у них нет огня. Я, конечно, спросил - как же так, в аду и без огня? Хозяин ада ответил мне: "Говорю тебе, у нас нет огня; каждый приходит сюда со своим собственным". Этот огонь - и есть наше собственное "я". Борьба с этим "я" - и есть та самая "великая священная война", подлинный джихад. А метод справиться с "я" - "перестать воображать, что Бог отсутствует".

Суфизм дал миру огромное количество прекрасных поэтов. Суфии вообще склонны изъясняться притчами или стихами - что неудивительно: как ещё можно сказать о том, что больше всяких слов?

Но большая часть суфийской литературы написана так, что удивляет тех, кто не знает её внутреннего смысла. В стихах великого Хафиза Бог едва упоминается, в поэмах Джами - вообще о Нём ни слова; Омар Хайям пишет только о вине, возлюбленной и одиночестве. Что это за духовность? И действительно, в стихах суфиев формально мало религиозности.

Дело в том, что эти поэты справедливо боялись, что как только их признают "духовными", им всегда придется выглядеть "духовными", говорить "духовно" и вести себя "духовно". А это - верный метод потерять свободу и стать двуличными демагогами. Словами легко спекулировать - а Истина выше любых слов.

Центральная тема жизни суфия - свобода души.

Как говорит великий поэтсуфий Джелаладдин Руми :

"Душа на земле - в тюрьме, и она будет оставаться там, пока живёт на земле".

Человек может давать или не давать себе в этом отчёта, но в каждой душе есть глубочайшая жажда подняться над этой тюрьмой, вырваться из этого плена; и утолить эту жажду можно лишь духовным достижением.

Поэтому суфии советуют: "Живи в мире, но будь не от мира".

Джелаладдин Руми был уважаемым человеком; писал книги. Но однажды в его доме появился оборванный дервиш. Руми, по своему обычаю, вежливо приветствовал его. Дервиш подошёл к столу, где лежала книга, над которой работал Руми, и выкинул её в окно. Руми воззрился на него в изумлении. "Неужели тебе не надоело писать и читать" - сказал дервиш, "теперь вместо книги изучай жизнь. Ведь все вещи, которые кажутся важными - что они будут значить в момент, когда ты покинешь этот мир? Гораздо важнее то, что уйдет вместе с тобой, потому что решение этой проблемы приведёт тебя в вечность". После этого разговора Руми осознал, что важно не приобрести знание, а жить этим знанием; важно не говорить, а быть. Он отказался от своего уважаемого ранга и ушёл скитаться вместе с этим просветлённым дервишем.

Через несколько месяцев дервиш исчез, и Руми погрузился в глубокую печаль: от прежней жизни он отказался, а учитель, который дал ему новую жизнь, оставил его. Эта печаль и стала его посвящением: из этой боли родилась его подлинная душа. Руми стал величайшим из поэтовсуфиев.

Обучение суфиев строится на отношениях "учитель-ученик"; только учитель знает, что нужно ученику на каждом этапе его обучения, и даёт ему это. Обсуждать это со стороны - невозможно; по книгам суфием не стать.

Однако - в общих словах - продвижение по Пути достигается медитацией, постоянной памятью о Создателе и очищением психики от негативных мыслей и чувств. Ключ к Пути - это любовь к Богу и людям, независимо от их расы, религии и национальности; любовь без мыслей о вознаграждении. И она не умозрительная, а совершенно простая, проще ничего не бывает.

Когда понимаешь, что тебя нет, а есть только Бог, частичкой которого являешься и ты, и все остальные живущие на земле, начинаешь видеть истину. И лучше её ничего нет. Баязид сказал: "30 лет я искал Бога. Но когда я присмотрелся внимательнее, я увидел, что в действительности это Бог искал меня".

А бывает, что духовные наставления передаются вне зависимости от расстояния между учителем и учеником; несущественны даже рамки времени - таким образом, ученик может получить наставления от учителя, находящегося в тысячах километров от него, или вообще давно оставившего своё физическое тело. И это - не фантазия, а реальный факт жизни.

Мансур иль-Халладж, находясь в экстазе от созерцания Божественной истины, ходил по улицам и кричал: "Я - Истина". Понятно, что он не говорил это о себе; он был в состоянии, которое называется "Фанаа" - исчезновение своего "я" перед лицом Бога. Но по законам ислама подобное богохульство наказывается смертью. Несмотря на любовь и уважение, которое люди испытывали к Мансуру, закон есть закон. Он был жестоко казнён. Но когда его тело сожгли и пепел сбросили в реку, пепел образовал там слова "Я - Истина".

Многие говорят: "я верую только в Моисея" или "я верую только в Христа". Некоторые говорят, что верят только в Веды - или другие древние писания.

Но суфию всё равно - кто сказал; ему важно только что сказано. Он учится у каждого учителя. Он принимает слова Христа и Библию; он видит истину в Коране и Веданте. Он видит во всём одно писание; во всех формах одну истину.

Он никогда не скажет, что какая-то религия чужда ему.

В любом храме он видит Единственного, всё того же, живого Бога, а не идолов. И при этом его истинный храм - это его собственное сердце, в котором живет Возлюбленный Господь.

Вопрос не в том, какой религии человек следует; вопрос в том, чтобы жить этой религией. В сердце каждого человека находится сокровище и религия существует для того, чтобы помочь человеку обрести его.

Дело суфия - объединить религию и жизнь, сделать повседневную жизнь восторженной молитвой. Это звучит, как красивые слова, но на самом деле просто и очевидно.

Сейчас духовность стала отделена от материальной жизни, и поэтому Бог отделён от человечества. Дело суфия - донести до сознания мира: можно погрузиться так глубоко в своё сердце, что увидишь - в глубине сердца ты един со всей жизнью, со всеми душами. И извлечь из этого источника гармонию, красоту, мир и силу.

Хадрат Сухаил бин Абдулла Тустари сказал: "Каждый день Господь говорит нам: "Любимый мой! Каждый день я мечтаю встретить тебя, но ты не помнишь Меня. Я приглашаю тебя к Себе, но ты отворачиваешься. Я старательно убираю препятствия и беды с твоего пути, но ты совершаешь всё новые и новы грехи. Как ты несправедлив ко Мне!".

Для суфия Бог не в высочайшем раю, но рядом с ним, вокруг него, в нём самом. И тогда рай - на земле, и вся земля - рай. Тогда нет никого живее, чем Бог; нет никого, более понятного, чем Бог; все имена и формы наполнены Богом. Каждое слово молитвы, произносимой суфием - живое слово. Оно не только приносит ему благословение - оно приносит благословение всем вокруг него.

Такая молитва - единственно истинная; когда человек молится так, всё, о чём он молится, даётся ему. Только когда человек видит Бога во всём, он действительно видит Бога.

И напоследок – вот, как сказал один суфий: "Есть три пути узнать что-то. Вот, например, пламя. Можно услышать о пламени; можно увидеть его своими глазами; и, наконец, можно протянуть руку в огонь. Мы, суфии, хотим сгореть в Боге".

Так пусть же это удастся всем, кто этого хочет.

Спасибо вам!

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://az-buki.com/

Похожие работы:

  • Суфизм

    Реферат >> Языковедение
    ... слова “суфизм” Происхождение суфизма История развития суфизма Путь Суфиев ... словами, в подлинный, развивающийся суфизм. Суфизм это мистическая традиция, цель ... М.: "Прогресс", 1995 4). А.А. Хисматулин “Суфизм” СПб.: "Петербургское Востоковедение", 1999 5). ...
  • Гносеологические идеи в суфизме

    Реферат >> Философия
    ... - перипатетики). Более того, суфизм против иррационалистических подходов традиционалистов, абсолютизирующих ... догматы Корана. Иррационализм суфизма связан не столько с ... реализует гносеологические цели философии суфизма. Жизненный путь совершенства - ...
  • Философская разработка мусульманской этики в каламе, исмаилизме и суфизме

    Статья >> Философия
    ... этики в каламе, исмаилизме и суфизме § 1. Калам и ранняя мусульманская мысль ... суфийским мыслителям, ежемгновенно. В суфизме воспринята развитая в каламе атомарная ... человека" (инсан камиль) в суфизме: любой человек совершенен в количественном ...
  • Молекулы мистики и трансцендентация ЭГО: утрата и обретение целостности бытия

    Реферат >> Философия
    ... народов Средневековой Европы. Речь идет о суфизме. Суфизм (от араб, ат-тасаввуф) ... суфийском контексте [25]. Поздний суфизмсуфизм орденов. Из некогда подозрительного и ... ранний период истории суфизма). Для суфизма характерно понимание приоритета ...
  • Религиозные памятники Евпатории

    Реферат >> Религия и мифология
    ... духовном самосовершенствовании, в мистике, в эзотерике су­физм образует мостик между культурами Запада ... Существовало пять основных направлений суфизма, от рели­гиозно-благочестивых ... строка, объясняющая природу суфизма доходчивее многих пространных и ...
  • Философская мысль в Башкортостане

    Реферат >> Философия
    ... вполне объяснимо распространение в Башкортостане суфизма с его аскетизмом и мистикой ... сравнении с предшественниками представители суфизма проникали в суть собственно ... . Культура. М. Республика,1992. 9. Суфизм в контексте мусульманской культуры. М., 1985 ...
  • Мир культуры Ислама

    Контрольная работа >> Религия и мифология
    ... Отличительными особенностями в суфизме являются: Проповедь бедности ... с. Бертельс Е.Э., Избранные труды, т. 3, Суфизм и суфийская литература. – М.: Просвещение, 2005 ... Бертельс Е. Э., Избранные труды, т. 3, Суфизм и суфийская литература. – М.: Просвещение, 2005 ...
  • Религиозная борьба в Халифате Аббасидов

    Реферат >> Религия и мифология
    ... исламом. В период своего возникновения суфизм был встречен исламом неприязненно. ... пути сближения между суфизмом и официальным исламом. Суфизм не был однородным: ... гневное обличение и опровержение той тенденции в суфизме, которая ведет к разрыву с «законом». ...
  • Исламский радикализм и его воздействие на национальную безопасность России

    Реферат >> Социология
    ... мистика - аскетическое направления – суфизм. Суфизм в мире ислама – уникальное ... всего, родоначальники и идеологи суфизма были пропагандистами и проводниками аскетического ... соединение) человека с божеством. Суфизм характеризуется как учение о постепенном ...
  • Иран в средние века

    Дипломная работа >> История
    ... и к замкнутой созерцательной жизни. Влияние суфизма заметно и в поэзии Саади и ... и "крайнее" (пантеистическое). Поскольку суфизм не представлял собой идеологического единства ... шииты, - "еретические" течения суфизма подверглись гонениям / Симоновская, Ацамба ...