Доклад : Монашество (работа 1) 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Доклад >> Религия и мифология


Монашество (работа 1)




МОНАШЕСТВО

Монашество не было изобретением западно-европейского средневековья.Уже в первые века нашей эры в Египте,Сирии,Палестине и Малой Азии поя-вились люди,желавшие "послужить Богу" своим особенным образом.Они по-селялись в пещерах,пустынях,других тркднодоступных местах,питались ди-кими плодами,корешками трав,съедобными насекомыми.Этих отшельников по-читали как святых праведников-ведь они отказались от жизни в грешноммире рядом с грешными людьми и выбрали самый прямой путь к спасению.Первые монахи помнили о словах Иисуса обращенных к ученикам;Христоссоветовал им не заботиться о еде и крыше над головой.Если человек по--настоящему верит в Бога,то Бог даст ему все необходимое,как дает пти-цам небесным.Поэтому уединенная скудная жизнь монахов-отшельников былазнаком истинной,непоколебимой веры.

Многие из восточных монахов придумывали для себя дополнительные ис-пытания на стойкость:они годами не выходили из специально вырытых ямили же не сходили с особых возвышений,называвшихся "столбами".Некото-рые брали на себя обязательство молчать всю жизнь,не менять одежду ине мыться...Таких монахов называли "подвижниками" (по "подвигу" веры,который они совершали);они-то чаще всего и селились в горах и пусты-нях. Подвижники стремились избежать людского соседства и жили каждый поо-диночке.На западе Европы такое монашество прививалось с трудом-климатздесь был более суровым,да и привычка к общественной жизни была сильнаеще с римских времен.Поэтому в западной части Римской империи (в пер-вую очередь-в Италии) распространилась другая разновидность восточногомонашества:монашеские общежития,монастыри. Первоначально они были очень невелики.Несколько "братьев" (так назы-вали себя монахи) объединялись для праведной жизни под руководствомнастоятеля (его называли "отцом"),которого выбирали все члены монашес-кой общины.Нельзя сказать,что братья,вступившие в монастырь порывали смиром полностью,как это делали египетские столпники и молчальники.Про-сто монашеская община заменяла им большой мир,полный несправедливостейи насилия.

Все имущество братьев было общим,общим было и их небольшоехозяйство.Братья совместно молились Богу,вознося молитвы как за себя,так и за всех христиан,живущих мирской жизнью.Считалось,что молитвымонахов,людей "святой жизни",легче всего достигают Господа. Количество таких маленьких общежитий,обителей (как правило,5-10 че-ловек) стало быстро увеличиваться примерно с 500 г.,когда Западная Ев-ропа подверглась разрушительным варварским вторжениям.Теперь в обите-лях нередко спасали не только душу,но и жизнь,а подчас-и богатство.Мо-нашеские обители превращаются в убежища множества случайных людей,не-редко далеких не только от высоких помыслов о Боге,но и от веры воо-бще. К началу VI в. всем было ясно,что обители Запада нуждаются в самойсерьезной реформе.Кто-то должен был подать пример монастырской жизни,в которой братское обращение монахов друг с другом сочеталось бы сострожайшей дисциплиной.Молитву следовало сочетать с физическим трудом--ведь разрастающиеся монастыри вынуждены были содержать себя сами.Всеэти новшества были введены итальянским монахом святым Бенедиктом,про-исходившим из города Нурсия.

Главным творением святого Бенедикта стал устав монашеской жизни-пра-вила,которыми монахи должны были руководствоваться во время труда иотдыха.По имени создателя устав этот стал называться бенедиктинским,аисполнявшие устав монахи-бенедиктинцами. В обитель вступали для того,чтобы служить Богу,поэтому устав органи-зовывал всю жизнь монастыря вокруг церковных служб,в которых несколькораз в день участвовали все братья.Размеренный ритм монастырской жизниобозначался ударами колокола,сзывавшего братию то к совместной молитве,то к общей трапезе.Даже сон бенедиктинцев был подчинен церковному ри-тму и разделялся на 2 части всенощной службой,проходившей глубокой но-чью:"первый сон"-до всенощной,и "второй"-после нее.Правда,разрешен были короткий дневной отдых.От участия в совместных молитвах разрешениенастоятеля освобождало лишь больных и занятых работой в дальних мона-стырских владениях. Часть дня,свободную от божественных служб,монахи посвящали труду-какфизическому,так и умственному.Все они так или иначе занимались хозяй-ством-заготовкой дров,помолом зерна,уходом за скотом,пахотой;умствен-ный же труд сводился к чтению,разиышлениям над прочитанными богословс-кими книгами и переписыванию книг.Последние из занятий считалось осо-бенно угодным Богу;даже совсем маленькие бенедиктинские монастыри неп-ременно обзаводились "скрипториями" (так назывались мастерские по пе-реписыванию и украшению книг) и библиотеками.Именно бенедиктинцам мыобязаны тем,что хотя бы некоторые произведения греческих и римских ав-торов дощли до нашх дней.В основном же монахи,конечно,переписывалиБиблию и сочинения отцов церкви.Книга рассматривалась в бенедиктинскихмонастырях как сокровище,она могла изготавливаться несколько лет,укра-шалась богатыми иллюстрациями,фигурными заглавными буквами...

Наконец,устав святого Бенедикта учил братьев доброте и терпимостидруг к другу.Бенедикт не был сторонником сурового отношения к себе и кближним людям.Он считал,что от человека не нужно требовать полного са-моотречения и самоуничижения-любовь к Господу может быть доказана иболее простыми и скромными средствами.Монаха украшают не столько "под-виги",сколько смирение и послушание... Долгое время монастыри оставались главными центрами науки,культуры иискусства:они задавали моду в архитектуре и книжной иллюстрации,содер-жали монастырские школы,в которых обучались дети знатных сеньоров.Име-нно монастырские мыслители напряженно обдумывали ответы на главные во-просы:когда и как Бог будет вершить Страшный суд ? Что ждет людей послесмерти ? Свободен ли человек в своих действиях в этой жизни или все егопоступки раз и навсегда предопределены волей Господней ? Оторванные отсемейных связей и общественных обязанностей монахи остро ощущали каждыйсвою индивидуальность,неповторимость.Их внутренняя,эмоциональная жизньбыла намного богаче переживаний,доступных мирянам.

Монах мог укрываться от мира за толстыми монастырскими стенами,илипроводить между собой и миром незримую грань-в любом случае он остаетсячастью общества,которое покинул.Монах не свободен от печалей и заботбольщого христианского мира;этому миру он дарит свои чувства и идеи,ро-жденные уединением и покоем.Монах вовсе не презирает оставленное им об-щество,просто он хочет жить в обществе,которое выбрал он сам.

Похожие работы:

  • Монашество

    Реферат >> Религия и мифология
    ... Определение монашества. Происхождение монашества. Основатели монашества на Востоке и Западе. Монашество в католической Церкви. Историческое значение монашества ... жизни его со стороны Церкви. Монашество Монашество - (от греч. Monachos-отшельник) – социальная ...
  • Монашество в Буддизме

    Реферат >> Культурология
    ... будет рассмотрен институт буддийского монашества в трех главных направлениях ... подход к профессиональной подготовке монашества непосредственным образом соотносился с ... «возвращении в мир», т.е. в изгнании из монашества; к «легким» — уборка и ремонт храмов ...
  • Монашество на Руси

    Реферат >> История
    ... моляться за других. Причины возникновения монашества Монашество – ( от греч. Monachos – отшельник ) – социальная ... ,т.2 14 Оглавление: Вступление…………………………………………… 2 Причины возникновения монашества…………. 2 Основание монастырей…………………………… 3 Образ жизни монаха ...
  • Возникновение и распространение монашества в iii - v веках

    Реферат >> Религия и мифология
    ... возникновения МОнашества 3.1. исторические корни монашества 3.2. фАКТОРЫ, ВЛИЯЮЩИЕ НА ВОЗНИКНОВЕНИЕ МОНАШЕСТВА вОЗНИКНОВЕНИЕ МОНАШЕСТВА ... ВЕЛИКИМ РАСПРОСТРАНЕНИЕ МОНАШЕСТВА РАСПРОСТРАНЕНИЕ МОНАШЕСТВА НА ВОСТОКЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ МОНАШЕСТВА НА ЗАПАДЕ ...
  • Рыцарство и монашество как образ жизни

    Реферат >> Культурология
    ... также Антонием Великим . Распространение монашества Монашество возникло на Востоке, в ... распространилась другая разновидность восточного монашества: монашеские общежития, монастыри. ... . Восточное и западное монашество. Среди монашества, особенно восточного, было ...
  • Положение русского монашества на святой горе Афон в ХХ веке

    Курсовая работа >> Религия и мифология
    ... восстановить и гарантировать права афонского монашества ("Деяния Совещания...", том 11, ... развитие и процветание православного монашества Святой Горы, без различия ... общего вопроса о возрождении восточного монашества, означенного в программе Просинода, ...
  • Представление об аскезе и монашестве в трудах свв. Иоанна Златоуста и Амвросия Медиоланского

    Доклад >> Религия и мифология
    ... подчинения практически неуправляемого монашества власти церковных иерархов. ... взаимоотношений монашества и церкви. Если Амвросий признает монашество исключительно ... восточного и западного подхода в понимании монашества и аскезы. О логическом развитии взглядов ...
  • Святитель Филарет (Дроздов) и его отношение к женскому монашеству

    Статья >> Религия и мифология
    ... и его отношение к женскому монашеству Прот. Максим Козлов Следует указать ... неудовольствием взирали ревностные иерархи и представители монашества, желавшие перемен. К 1821 ... обстоятельства укрепляли среди монашествующих практику поисков пропитания собиранием ...
  • Рыцарство и монашество

    Реферат >> История
    ... и по сей день. М О Н А Ш Е С Т В О Монашество не было изобретением западно-европейского ... .На западе Европы такое монашество прививалось с трудом-климат ... распространилась другая разновидность восточного монашества:монашеские общежития,монастыри. Первоначально ...
  • Бегинки: женщины между монашеством и миром (XIII-XIV вв.)

    Доклад >> Религия и мифология
    Бегинки: женщины между монашеством и миром (XIII-XIV вв.) Люттих, ...