Статья : Колдовской эпос у народов коми 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Статья >> Религия и мифология


Колдовской эпос у народов коми




Колдовской эпос у народов коми

Н.Д. Конаков

Основными компонентами классического героико-эпического сюжета являются борьба и победа богатыря над могучим противником. И у к.-з., и у к.-п., которые до вхождения в состав Русского государства стояли лишь на ранней ступени государственности, собственного героического эпоса о героях-богатырях, защитниках Родины по всей видимости не было. Наиболее близко к этому фольклорному жанру принадлежат образы Перы-богатыря, Педора Кирона и Кирьяна-Варьяна, которые выступают как защитники Родины (но не своей, малой, а всей Руси) от врагов. Национальной спецификой является то, что у всех них эти подвиги являются разовыми, все они были в обыденной жизни охотниками и после совершения подвигов во имя Руси возвращаются к своей промысловой деятельности, соглашаясь взять в качестве награды лишь право на вольную охоту да ещё шёлковые ловчие сети. Сюжетно близки к героическому эпосу к.-з. сказки о победе юного богатыря над водяным и лесным чудовищами, некогда, ещё до его рождения, проглотившими его отца и старших братьев, а также к.-п. легенды о схватке Перы и лешего. Но в данных случаях отсутствует мотив защиты народных интересов, личное превалирует над общественным.

В то же время в фольклоре, особенно у к.-з., чрезвычайно популярными являются сюжеты о "героических" состязаниях с могучими колдунами или же их между собой, что дало основание известному этнологу и филологу А.С. Сидорову говорить о существовании у к.-з. особого фольклорного жанра - "колдовского эпоса". Легенды и предания о колдунах хронологически можно подразделить на две категории. В первой из них события происходят во времена исторические, но весьма отдалённые. У к.-з. большинство их отнесено ко времени миссионерской деятельности в Коми крае Стефана Пермского. Если у к.-п., в легендах и преданиях о крестителе к.-з. Стефане говорится лишь о явленных им чудесах, типа катания на каменном плоту, то в фольклоре к.-з. доминируют сюжеты о его схватках с могучими колдунами-тунами, апологетами древней языческой веры. Как правило, в фольклорных текстах особо подчёркивается, что эти колдуны противопоставили себя сородичам, если ещё не ставшими неофитами, то, по крайней мере, склонявшимся к принятию новой веры. Они всячески им досаждали, вплоть до прямого грабежа, кражи скота и т.д., т.е. Стефан в состязаниях с тунами как бы защищал общественные интересы. Сами эти состязания описываются как поединок двух сильных колдунов, из которых один (Тун) демонстрирует свою власть над различными стихиями, способность превращаться в диких зверей и повелевать ими, неуязвимость от обычного оружия и т.д. Другой же колдун (Стефан) успешно нейтрализует все проявления колдовской силы соперника, а присутствующие при этом сородичи туна, убедившись, что Стефан сильнее, убивают побеждённого. В другом популярном фольклорном к.-з. сюжете речь идёт о соревновании в силе двух колдунов-вожаков охотничьих артелей. Один из них, защищая интересы своих сотоварищей от противоправных с точки зрения охотничьей морали действий другого колдуна, наказывает его и членов враждебной артели лишением их незаконно добытой добычи. Как правило, к.-з. сказания о легендарных тунах имеют топонимическую подоплеку, с их именами связывают наименования населённых пунктов, урочищ и т. д. В к.-п. фольклоре образы могучих колдунов прошлых лет практически не фигурируют, хотя в легендах о Кудым-Оше говорится о том, что сильными колдовскими способностями обладали его мать Пöвсин и главные жрицы на святилище Войпеля: Потöсь или же Чикыш. Для к.-з. фольклора женские образы могучих колдунов не характерны.

Ко второй категории "колдовского эпоса" относятся многочисленные, особенно у к.-з., фольклорные сюжеты о деяниях различных колдунов-знахарей, прототипами которых были реальные, сравнительно ещё недавно жившие лица, как правило, уже при жизни имевшие славу колдунов. К таковым обычно причислялись люди, владеющие достаточно редкими профессиями (коновалы, кузнецы и т.д.), искусные умельцы в своём ремесле (удачливые охотники, мастера-плотники и т.д.), нередко - просто люди, существенно отличающиеся своим внешним видом или поведением от окружающих. Их мифологизированные фольклорные образы во многом соответствуют образам легендарных колдунов-тунов: власть над природными стихиями, особенно водной, подчинение колдовской силой своей воле людей и зверей, неуязвимость и др. Особого внимания заслуживает общераспространённое поверье, что своей силой колдуны были обязаны некиим духам, находящимся у них в услужении. Ср. представления о шаманских духах.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.sati.archaeology.nsc.ru/

Похожие работы:

  • История коми

    Реферат >> История
    ... Федерации. Самостоятельная история народа коми, согласно лингвистическим данным, ... или колдовские способности в личных целях. Коми-зырянский эпос, ... в [1] с.290/ Музыкальные инструменты народа коми как и песенное творчество создавались и развивались ...
  • Соционормативная мифология коми

    Реферат >> Религия и мифология
    ... занятием у народов коми было кузнечество. В коми-зырянской мифологии первыми ... раннее упоминание о существовании у народа коми правовых норм, защищающих собственность ... в клочья рыбакам сеть. В коми "колдовском эпосе" популярен сюжет о наказании, зачастую ...
  • Мифология в современном искусстве коми

    Статья >> Религия и мифология
    ... в основном к обрядовому фольклору и колдовскому эпосу. Наиболее привлекательным для них становится ... в Государственном театре фольклора Республики Коми в 1990 г., лежит предание ... "Знахарство, колдовство и порча у народа коми" в 1996 г., и музыкальная комедия ...
  • Мифологический образ колдуна

    Реферат >> Религия и мифология
    ... позволило исследователям говорить о существовании у коми своеобразного "колдовского эпоса" (см. выше). На основе традиционных ... от колдовских действий конкурентов. Вообще мотив соперничества нашел яркое отражение в фольклоре народа коми ...
  • Русский героический эпос в работах В.Я. Проппа

    Реферат >> Культура и искусство
    ... . Он отрицает мифологизацию эпосом истории народа, ведь напротив, эпос в своём развитии отбрасывает ... а доходит до позорного падения. Очарованный колдовской страстью, один Михайло не в состоянии ... .: стр. 327-328]. Поручив кому-либо укрепление города [см. подроб ...
  • Культ солнца в мифологии якутов (проблема древних этнокультурных параллелей)

    Реферат >> Религия и мифология
    ... bakºl] (уйгур.) - ‘учитель, буддийский учёный’; (ком.) - ‘писец’; (туркм.) - ‘народный певец, ... мифологические сведения из олонхо - героического эпоса народа саха - и археолого-нтнографический ... . В его ритуалах отсутствовала колдовская магия. Он не занимался ...
  • Родина и народ в творчестве Н.А. Некрасова

    Сочинение >> Литература и русский язык
    ... метелицы, сопут­ствует мечтам Дарьи колдовскими чарами Мо­роза. Смерть крестьянина ... но и самым неподвижным богаты­рем былинного эпоса, а Матрена Тимофеевна за­являет иронически: ... Некрасов верит в пробуждение народа, недаром в поэме «Кому на Руси жить хорошо» ...
  • Представления о переселении душ у кельтов и в религиозно-философских системах других народов

    Реферат >> Религия и мифология
    ... постигшие в тайном ремесле и колдовском знании - принимать они могли ... у примор-ских народов и островитян (например, народов Океании и Восточной ... тебя помяну: дам тапки кому-нибудь, штобы тебя помянули ... 13. Исландские саги. Ирландский эпос. М, 1973. 14. Лукан ...
  • Трансформация образа трикстера в современной культуре

    Дипломная работа >> Культура и искусство
    ... у Сирдона собратья и в эпосе европейских народов: ирландский Брикриу, скандинавский Локи.[ ... . Образ зайца Коча у коми, сохраняющий двойственный характер, популярен ... Ворон в чукотском фольклоре иногда проявляет колдовские способности, мотивы борьбы со злыми ...
  • Славянское жречество и его проявления

    Книга >> Религия и мифология
    ... mechanikoi - умелые). "Корень премудрости, кому открылся, и коварство (премудрости), кто ... княгинь. Помимо волхвов, колдовскими действиями занимались и женщины ... эпос мифам. Существовали специальные "баяны" и сказители мифов - "кощюнники", к которым народ ...