Доклад : Католический экзистенциализм (Г.О.Марсель) 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Доклад >> психология, педагогика


Католический экзистенциализм (Г.О.Марсель)




Католический экзистенциализм (Г.О.Марсель)

Путь к истине, по мнению Марселя, ведет через акты внутреннего самосознавания, условием которого есть сосредоточенность, медитативное состояние обращенности на самое себя, установление "внутр. тишины". Человек – паломник, устремленный к собственное внутреннее "Я", которое постоянно меняется. Бытие является процессом вечного обновления, непрерывного рождения. "Быть" значит быть в пути. Если чел. тратит свою жизнь на повторение действий, поддерживающих примитивное прозябание, он теряет свое человеческое бытие. Чувственные соблазны, радость от обладания вещами и др. "искусы дьявола" являются преградами на пути к подлинному бытию.

Мое "Я", по Марселю, является лицом и личностью. Как лицо я – часть общества, один из многих. Как личность я – неповторимое, своеобразное духовное бытие, нечто единственное, что нельзя рассматривать извне, изучать эмпирически. Жизнь есть срок испытания, личностное странствие, целью которого есть спасение. В борьбе со злом, ставка в которой – бытие, и заключается смысл жизни. Верить – значит забыть себя во имя Бога. Смерть освобождает чел. от статуса паломника, давая вечное вознаграждение. Подлинный человек – это личность, устремленная к миру высших ценностей. "Я" в той мере, в какой оно остается замкнутым в себе, остается рабом своих ощущений, вожделений и глухого беспокойства, находится вне добра и зла. Только личность, внутренняя сила моего "Я", навязывает мне существование мира, в котором есть добро и зло. Личность – это ответ на призыв, движение к трансценденции.

Человек не способен найти истину в самом себе; он находит в себе готовность принять ее со стороны высшего, ощутить божеств, истину в акте любви. Вовлеченность есть полное смирения и верности подчинение чел. высшей духовной силе, такое состояние души, приближающее благодать, вызывая присутствие Бога. Вовлеченность рождает надежду как состояние благодати, состояние, зачеркивающее тоску и отчаяние. Любовь позволяет чел. открыть наличие бытия в другом, увидеть его собственную действительность и ценность, существующие независимо от "Я". Открытие бытия в другом обогащает собств. бытие, увеличивает душевную силу, благодаря которой возможно отвергнуть нищенский мир материи и подняться к богатству трансцендентного мира. Человеческая личность рассматривает себя как волю превзойти все то, чем она есть и одновременно не есть, как волю превзойти не удовлетворяющую ее действительность.

Человеческая личность включена в плоть, сознание воплощено. Чел. несет ответственность за то, как он использует свою жизнь. Его отношение к своей плоти является первым мерилом его качеств как личность Непосредственно данная чел. реальность неразрывной мистической связи сознающего себя субъекта с собств. телом является исходным пунктом рефлексии. Эта связь есть воплощенность как условие экзистенциального опыта. Условия воплощенного существования жестоки; они были бы непереносимы для сознания, если бы оно не обладало способностью рассеиваться и отвлекаться. Телесность подразумевает вписанность в пространство и время, неотвратимое приближение смерти.

Существование во плоти является первой большой опасностью для души. Благодаря плоти мы привыкаем основывать наши знания на практике; посредством ее внешнее проникает во внутр. духовный мир. Одновременно плоть стремится захватить власть над нами, лишить нас воли. Подчиняясь ее потребностям, мы привыкаем рассматривать мир в категориях "видеть" и "иметь". Стремление обладать вещами, которых у чел. нет, порождает страдание. Опасение потерять то, чем он уже обладает, порождает страх. Пессимизм связан только с непросветленным состоянием субъекта, ибо онтологическая структура мира дает место надежде. Надежда и отчаяние образуют религиозно-этическую антитезу, составляющую суть онтологического выбора, перед которым поставлен человек в своем бытии. Внутренним оправданием человеческой жизни является присутствие в ней смысла , не принадлежащего жизненному порядку, трансцендентного по отношению к самому существованию. Этот высший смысл состоит в спасении.

Понятие свободы, не связанной с Божьей благодатью, – кощунство. Свобода, понимаемая как стремление преобразовать мир в соответствии с чаяниями людей, – безумие, порожденное сатанинской гордыней. Быть свободным – значит распоряжаться собой, отдать себя в рабство плоти и страсти или отдать себя Богу.

Список литературы

Т. М. Титаренко. Католический экзистенциализм (Г.О.Марсель)

Похожие работы:

  • История философии

    Реферат >> Философия
    ... . Р. 1889г Марсель Гариэль Французский философ и писатель ведущий представитель так называемого католического экзистенциализма, профессор ... бога следует отказаться. Этика Марселя строится на католическом учении о предопределении и свободе воли ...
  • Богослужение в РКЦ. Римский богослужебный календарь

    Реферат >> Религия и мифология
    ... Бергсона к Фоме Аквинату". Габриэль Марсель (1889-1976). Француз, католиком ... ). Профессор Сорбонны. Представитель католического экзистенциализма. "Индивидуальное бытие обладает ... в 1950 году экзистенциализм был осужден, Марсель перестал называться себя ...
  • Философы нашей эры

    Шпаргалка >> Философия
    ... – ведущее направление в католической философии. Оккам утверждал, ... Марсель Гариэль Французский философ и писатель ведущий представитель так называемого католического экзистенциализма ... отказаться. Этика Марселя строится на католическом учении о предопределении ...
  • Религиозная философия

    Реферат >> Религия и мифология
    ... теология (К.Барт, Э.Бруннер), религиозный экзистенциализм (П.Тиллих, М.Бубер, Г.Марсель), теология "смерти Бога" (Д.Бонхеффер ... и имевшую в качестве подзаголовка - "В целях возрождения в католических школах христианской философии согласно духу ...
  • Неотомизм

    Реферат >> Философия
    ... "аджорнаменто", т.е. перестройку католической церкви применительно к новым ... христианских мыслителей (Бердяева, Марселя) характеристика трансценденции носит отпечаток ... Феноменологический метод позволил превратить экзистенциализм в систематическую онтологию, ...
  • История философии

    Шпаргалка >> Философия
    ... Хайдеггер, К. Ясперс, Г.О. Марсель, Ж.П. Сартр, А. Камю, Аббаньяно, Баррет Согласно экзистенциализму, задача философии - заниматься ... необходимость создания последовательно логичного, систематического католического мировоззрения. В соответствии с этими ...
  • Экспериментальная педагогика

    Курсовая работа >> психология, педагогика
    ... (США), У. Баррет (Великобритания), М. Марсель (Франция), О.Ф. Боль-нов (ФРГ), ... неотомизма Ж. Маритен. Видные представители католической педагогики - У. Каннингам, У. ... : а) прагматизм; б) неопозитивизм; в) экзистенциализм; г) неотомизм; д) бихевиоризм. Цель ...
  • Кандидатский по философии

    Реферат >> Философия
    ... всполошилось и обязало католических теологов найти средства ... отри­цающих роль разума в познании ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ — философия существования — иррационалистчческое ... Кьерке-гора. Различают Экзистенционализм религиозный (Мар­сель, Ясперс, Бердяев, Л. Шестов, ...
  • Шпаргалка по философии (вступительные экзамены в аспирантуру НТУУ КПИ)

    Реферат >> Философия
    ... против феодализма, духовного порабощения человека католической церковью, против схоластики и суеверия. ... . Экзистенциализм - Философия существования. Иррационалистическая фил. Наиболее крупные представители: М. Хейдеггер, К Ясперс, Г.Марсель, Ж.П.Сартр ...
  • Современная западная философия

    Реферат >> Философия
    ... фи­лософского знания. 4. Экзистенциализм. 4.1 Философия существования. Экзистенциализм (от лат. ... Ж.-П. Сартр, А. Камю, Г. Марсель, Симона де Бувуар и др. Экзистенциальные ... Аристотеля к нуждам и потребно­стям католической религии. Благодаря синтезирующему и ...