Доклад : Авсенев Петр Семенович 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Доклад >> Философия


Авсенев Петр Семенович




Авсенев Петр Семенович

(1810 - 1852)

Авсенев Петр Семенович(впоследствии архимандрит Феофан) философ и психолог. Профессор Киевской Духовной Академии /1836-1850/, затем настоятель посольской церкви в Риме. Предметом особого интереса Авсенев были исключительные проявления душевной жизни человека /ясновидение, сомнабулизм и т.п./, рассматриваемые как сверхестественные феномены. Авсенев разработал "план истории души", включая вопросы о ее происхождении, возрасте, состоянии после телесной смерти. Проанализировал национальные особенности русского народАвсенев Философские теории, согласно Авсенев , должны получать психологическое обоснование. Оказал Влияние на Гогоцкого.

Авсенев выработал подробный план истории души, в котором должны были рассматриваться мировая жизнь души (солнечная, лунная и земная); частные ее изменения(племенные,народные, половые), индивидуальные изменения (дарования, темперамент, характер). Во второй части должны были быть подвергнуты анализу безличные состояния человека, т.е.бессознательные состояния, которым шеллингианство придавало большое значение,наконец, к третьей части относил Авсенев вопросы о происхождении души, о возрасте и смерти и состоянии души после смерти. Авсенев был склонен ко всякого рода фантастике, поэтому темные стороны человеческой жизни, ее бессознательная сторона его особенно привлекала, и часто он уклонялся в область наукою вовсе непроверенную.

"Россия в отношении к Западу представляет противоположность,-считал Авсенев.- Там большею частью мелкие государства, отделенные одно от другого самою природою: посему в западных государствах преобладает начало личности, индивидуальности. В России, напротив, видим слияние племен, которому благоприятствует ее ровное местоположение; у нас развивается та мысль, что различные племена должны сплавиться в один народ. Характер русский - есть характер универсальный. Постоянное сношение России с Востоком принесло в наш характер элемент восточный. Но, с другой стороны, русские питают сочувствие и к Западу, они любят и перенимают все, что есть лучшего на Западе. С этой универсальностью русского характера согласны многие высокие черты, замечаемые в нем. В числе этих черт заслуживают особенного внимания необыкновенная терпеливость русского народа, всеобщая уживчивость, великодушие, благодушие, прямота и открытость характера, отсутствие в нем страстной раздражительности, порывистости и прочие".

"По отношению к догматике церковь наша сходствует с католическою, но чуждается католической помпы и более настаивает на духе и смысле. Законодательство наше основывается на том главном начале, чтобы уравновешены были права человека как члена общества - в необходимом его подчинении монарху. На Востоке господствует деспотизм; на Западе почти нет верховной власти; средину между деспотизмом и конституционною вольностью занимает наше с а м о д е р ж а в и е. В философском отношении мы - русские - еще не отличились ничем самостоятельно-оригинальным. Но можно заметить, что отвлеченные диалектические умозрения, подобные немецким, едва ли примутся на почве нашего духАвсенев Мы с трудом и понимаем этого рода философствование. Но, с другой стороны, у нас едва ли разовьется и чисто эмпирическая философия, подобная английской. Можно гадать, что философия у нас будет иметь характер преимущественно религиозный, ибо религия глубоко укоренилась в нашем духе и вошла в самое существо его".

Главное сочинение:

"Из записок по психологии".

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://istina.rin.ru/

Похожие работы:

  • Виникнення і розвиток психології релігії у другій половині XIX—початку XX століття

    Курсовая работа >> Психология
    ... Карпов, П. Кудрявцев, О. Новицький, Й. Міхневич, П. Авсенєв, С. Гогоцький, П. Ліницький, Д. Богдашев-ський, П. ... ів. І лише згодом П. Авсенєв намагався компенсувати цей недолік, ... ліквідувати бісоодержимість. Так, Петро І сумнівався в існуванні бісів; в ...
  • История России

    Учебное пособие >> История
    ... травоцветения — Купала, зимнее божество — Коляда, Авсень — символ начала весны. К низшей мифологии ... мая 1672 г. родила ему сына Петра. Петру было три с половиной года, ... имений, начало которой положил Петр I и которую продолжил Петр III. В день переворота ...
  • Билеты по истории с ответами

    Реферат >> История
    ... природы. Вот некоторые из них: Авсень – бог смены времён года. ... править государством и после совершеннолетия Петра. Поэтому она отправила Петра с матерью в село ... время: внутренняя и внешняя политика. Реформы Петра I и европейские модели модернизации России. ...
  • Основные формы, методы и средства социально-культурной деятельности

    Курсовая работа >> Культура и искусство
    ... батюшка жалует к нам! Встречайте царя Петра! Царь вместе с офицерами подходит к месту ... качели. Именно туда отправляется царь Петр с офицерами. Состязаний на качелях устраивать ... игр и конкурсно - игровых программ «Авсень - 2010». Его главной задачей является ...
  • Українська культура першої половини ХІХ століття

    Контрольная работа >> История
    ... Карпов, О. Новицький, Йосип Михневич, С. Гогоцький, П. Авсенєв, П. Юркевич та ін). Проблеми взаємозв ... XIX ст. в Україні був Петро Петрович Гулак-Артемовський (1790-1865 ... ійською мовою - «Жизнь и похождения Петра Степанова, сына Столбикова», «Пан Халявский» ...
  • Славянские древности

    Реферат >> Религия и мифология
    ... еще при Алексее Михайловиче, отце Петра Великого: они сжигались возами, и ... праздничные дни, например, Ильин день, Петров день, день Прокопия - жатвенника и прочие ... год начинался 1 марта, когда праздновали Авсень (Овсень, Таусень, Усень). Чтобы закликать ...