Реферат : Сиддхартха 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Реферат >> Религия и мифология


Сиддхартха




Сиддхартха

А. Стрелков

Сиддхартха (Siddhārtha) — имя основателя буддизма. Чаще его называют Буддха («Пробужденный»), Гаутама (Готама — по имени одного из родов племени Шакья, к которому он принадлежал) или Шакья Муни — «Мудрец из племени Шакья». Условно считается, что он родился приблизительно ок. 563, умер ок. 483 до н. э., хотя исторически его существование не доказано. Легендарная биография С.-Буддхы, излагаемая в канонических сочинениях буддистов, включает ряд драматических положений и воздействующих на чувство слушателя контрастных ситуаций. «Четыре встречи» воспитанного в роскоши и неге юноши с мертвецом, больным, старцем и отшельником — встречи, открывающие С. «тщету и суету земного»; уход его из отчего дома в поисках истинного знания; искушение С. царем демонов — Марой, обещающим ему власть над миром; познание С. «истинного пути» освобождения от вечного круга рождений; его дальнейшая жизнь нищего скитальца-проповедника, живущего лишь для того, чтобы «наставить на путь истины» свой народ; предательство ученика и родственника С. — Девадатти; спор царств из-за праха Буддхы — таковы наиболее яркие мотивы этой легенды, использованные не раз мировой литературой для пропаганды идей квиетизма и «непротивления злу».

Возникновение легенды о жизни С.-Буддхы в Сев. Индии в середине первого тысячелетия до н. э. является чрезвычайно показательным. К этому времени в основном закончен распад родового строя на севере полуострова, и мы имеем вполне сложившееся классовое общество. Господствующим классом выступает класс феодалов-кшатриев, выразителями идеологии которых являются брахманы. К кшатриям примыкают и другие привилегированные касты. В этот период уже значительна роль торговых слоев вполне сложившихся и быстро растущих городских центров. Торговым городским слоям было совсем не на-руку кастовое деление, и они повидимому ищут из него выхода. На основе подобных социальных отношений в Сев. Индии и развивается буддизм с характерным для него пессимистич. мировоззрением и индивидуализмом. Повидимому к этому периоду следует отнести возникновение и другого индийского легендарного образа «Махапуруши» (великого человека, героя), одаренного всеми качествами военного аристократа. Очевидно в лице С. мы имеем слияние двух художеств. образов, возникших в той же социальной среде: С. часто называется в буддийской литературе Махапуруша. Проповедь Буддхы в ее «внесословном» аспекте была весьма выгодна торговым слоям индийского города того времени. Это подтверждают основные буддийские легенды, где купцу отведена не последняя роль. Буддизм был порождением города, а не сельской общины, как это думали некоторые. В легендах более позднего времени, в частности в джатаках , купец почти всегда выступает в положительной роли. Хотя эти литературные произведения и датируются в дошедших до нас редакциях начиная с I в. до н. э., однако нельзя не усматривать в них более раннюю основу.

В европейской литературе о буддизме существует три основных точки зрения на легенду о С. Одни исследователи, среди которых первое место занимает Керн (H. Kern, 1830—1917), считают, что все сказание является сплошным вымыслом, возникшим в VI—V вв. до н. э. на севере Индии. Другие, и в первую очередь Сенар (E. Senart, 1847—1928), допускают, что в основу легенды легло жизнеописание религиозного реформатора, жившего в середине первого тысячелетия до н. э. в долине Ганга, но что эта биография чрезвычайно затемнена элементами вымысла. Третьи наконец, как Ольденберг (H. Oldenberg, 1854—1920), пытаются восстановить жизнь С.-Будды, исходя из буддийских канонических книг, гл. обр. южной школы. Повидимому действительно наиболее древние части буддийского канона, некоторые проповеди (в частности первая проповедь в «Роще газелей» близ Бенареса) и разговор Будды с учениками (в «Махапариниббанасутта») восходят к претерпевшим сильное изменение проповедям и разговорам какой-то исторической личности. Все остальное является бесспорно вымыслом. Буддийская легенда видоизменялась вместе с развитием этого культа, что легко прослеживается по основным произведениям буддийской литературы. До сих пор нет всестороннего исследования этого вопроса, хотя и делались попытки в данном направлении, среди которых следует упомянуть работу Charles Eliot’а «Hinduism and Buddhism» (L., 3 vv., 1921), к сожалению недостаточно критическую. Основным недостатком всех работ по легенде о С. следует считать игнорирование характеристики социальной среды, отдельных исторических этапов ее развития.

Легенда о С. разработана в многочисленных памятниках буддийской литературы (см. «Индийская литература»). Наряду с культовыми текстами среди них имеются и высокохудожественные произведения, как несколько поэм знаменитого поэта Асвагоши . Легенда о С. получила отражение и в европейской литературе. Средневековое сказание о признанных святыми христианской церковью Варлааме и Иосафате, известное уже с VII в. н. э., представляет собой не что иное, как пересказ буддийской легенды. Установлено, что имя Иосафат, или Иоасаф, есть испорченное бодхисат, бодхисатва. В христианском сказании точно повторяются эпизоды из жизни С., в частности эпизод «встреч», приводящий будущего Будду-Гаутаму к отшельничеству. Помимо того в сказание о Варлааме и Иосафате включены некоторые притчи и вводные рассказы, известные в индийской литературе, находимые в джатаках и других аналогичных кратких повествованиях. Предполагать, что легенды о С. попали в Европу, как это делают некоторые, через посредство манихеев, является ошибочным. Во-первых, самый сюжет буддийского повествования весьма далек от всего того круга мифологических и литературных мотивов, которые мы находим у манихеев, во-вторых, это является совершенно излишним, т. к. существует персидская версия сказания, написанная еще на пехлеви. Правильнее будет думать, что легенда о С. попала при Сасанидах в Иран, где верней всего была заимствована несториянами, перенесшими ее в Египет, откуда она перекочевала в Европу. Уже в самом начале XVII в. португалец Диего до Конто указал на связь сказания о Варлааме и Иосафате с легендой о С.

Из литературных обработок XIX в. наибольший успех имела в свое время поэма «Свет Азии» (The Light of Asia, 1879), принадлежащая английскому поэту Эдвину Арнольду (E. Arnold, 1832—1904). Арнольд изложил буддийскую легенду, но художественный образ, созданный английским поэтом, ближе к изображению Христа Штраусом и Ренаном, нежели к тому, что мы имеем в индийских памятниках.

В русской литературе отдельные эпизоды легенды о С.-Будхе (по европейским источникам) популяризовал Л. Толстой в своих дидактических изданиях («Круг чтения»), посвященных проповеди «непротивленчества».

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://feb-web.ru/

Похожие работы:

  • Сиддхартха Гаутама

    Реферат >> Религия и мифология
    ... необходимой предпосылкой духовного роста. Сиддхартха занимался умерщвлением плоти в течении ... вскоре последователи покинули его. Сиддхартха продолжал свои скитания в одиночестве ... то есть абсолютно просветленным, Сиддхартха изменился. Благодаря этому великому ...
  • Сиддхартха Гаутама - основатель буддизма

    Контрольная работа >> Религия и мифология
    ... была реальная историческая личность — Сиддхартха Гаутама (из рода Гаутама ... перерождения спаситель избрал образ царевича Сиддхартхи, который принадлежал к знатному ... танцующих и поющих девушек колеснице, Сиддхартха увидел покрытого болячками больного, ...
  • Гаутама Сиддхартха (Будда)

    Доклад >> Биографии
    ... и логические построения буддизма. Сиддхартха - наследник царского рода племени ... изменивших жизнь царевича. Однажды Сиддхартха решился узнать, что происходит ... знамение случилось, когда Сиддхартха увидел похоронную процессию. Сиддхартха пришел к печальному ...
  • Истоки буддизма

    Реферат >> Философия
    ... на пропитание!» — воскликнул старик. Сиддхартха приказал остановить колесницу и спросил ... промежуточного между сознанием и бессознательностью. Сиддхартха тщательно изучил этот метод и ... мудрости». Восстановив силы, Сиддхартха с вновь обретенной надеждой решил ...
  • Будда

    Реферат >> Философия
    ... имя собственное основателя буддизма принца Сиддхартха Гаутамы. В некоторых течениях буддизма ... . Существуют легенды о непорочном зачатии Сиддхартхи, о знамениях при его рождении ... концепции. Согласно преданию, Сиддхартха Гаутама, наследный принц царства ...
  • Буддизм: философия и религия

    Реферат >> Философия
    ... богатства и знатности. И вот Сиддхартха оказывается перед мудрецом, погруженным в ... аскезы и духовных поисков. Сиддхартха присоединялся к разным шраманским группам, ... зависимого происхождения. Наконец разум Сиддхартхи достиг четвертого уровня сосредоточения, ...
  • Жизнь и учение Будды

    Реферат >> Культурология
    ... буддийские легенды о душевном кризисе Сиддхартхи. И действительно, весьма возможно ... знак высокого и благородного происхождения). Сиддхартха решил направиться к городу Раджагрихе, ... покой. Целые дни проводил Сиддхартха в бездействии, с наслаждением ...
  • Мифология и этика буддизма

    Реферат >> Религия и мифология
    ... рассказ о жизни странствующего проповедника Сиддхартхи, прозванного Шакьямуни и назвавшего себя ... религиозного подвига. Младенца назвали Сиддхартхой, что значит "выполнивший ... в созерцание. Перед внутренним взором Сиддхартхи прошли его собственные прошлые жизни ...
  • Будда и буддизм

    Реферат >> Религия и мифология
    ... из наиболее древних среднеиндийских языков). Сиддхартха родился в Капилавасту, в южной ... монаха). В действительности увиденные Сиддхартхой люди были богами, принявшими такой ... того, чтобы помочь Сиддхартхе стать Буддой. Сиддхартха был поначалу весьма ...
  • Биография Будды

    Реферат >> Религия и мифология
    ... талантливые сверстники, в кругу которых Сиддхартха получал прекрасное образование и осваивал ... на берег реки Найранджаны, Сиддхартха решил предаться аскетизму самостоятельно. ... сподвижников-аскетов, увидев, что Сиддхартха вернулся к нормальной пище, восприняли ...