Реферат : Что такое философия (работа 1) 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Реферат >> Философия


Что такое философия (работа 1)




Характерные черты и особенности современной западной философии отчетливо проявляются в тех оживленных, а порой и весьма острых дискуссиях о природе и призвании философии, которые по сей день ведутся в самых различных регионах западного мира.

Вопросы «зачем философия?», «нужна ли еще философия?» и другие, ставящие под сомнение оправданность и правомочность философии как самостоятельной духовной деятельности или научной дисциплины, в последнее десятилетие не сходят со страниц журнальных статей и специальных, посвященной именно этой теме монографических изданий.

Широкий размах и особую остроту приняло обсуждение этих проблем в западногерманских философских кругах. Положение философии, ее возможности по-разному оцениваются в западногерманской философской среде. Из всего многообразия существующих подходов к этому вопросу наибольший резонанс получили два – критико-пессимистический и проблемно-оптимистический. Из выступлений представителей первого подхода складывается крайне неутешительная картина западной философии. Сторонники второго подхода, не отрицая всех трудностей современной философской ситуации, рассматривают их как трудности развития и предлагают различные программы восстановления правомочия философии, ее научной и социальной практической действенности.

Скептики и пессимисты констатируют, прежде всего, один несомненный факт – утрату культуры масштабного, стратегического философского мышления, охватывающего и объясняющего мир в целом, способного к анализу и оценке общей социально-политической, культурной и духовной ситуации времени. Обращается внимание на отсутствие крупных мыслителей, философов, могущих стать родоначальниками влиятельных направлений мысли. Эра великих мастеров философствования (Хайдеггера, Ясперса, Рассела и др.) осталась позади-отмечают Лобкович и Хоккепель.

Несостоятельность и беспомощность философии Хоккепель видит в непреодолимом методологическом плюрализме, непрекращающейся «критике всех против всех», ведущей, в конечном счете, к аннигиляции самой философии.

Западнная философия, по мнению ее самокритичных представителей, не выработала ни каких критериев и норм, которые бы могли воплотиться в конкретных способах действия, поведения, и поэтому она должна признать свою беспомощность перед практикой. «Философская теория науки»- пишит Ридель,- «не содействует научному прогрессу, социальная и политическая философия на протяжении всей своей истории редко разрабатывали концепции, которые способствовали бы человеческому общежитию».

Эта скептическая оценка возможностей философии принимает крайние меры у Маркарда. Философия, по его мнению, не смогла и не сможет оправдать возлагаемых на нее с разных сторон надежд. Она не справилась с функцией утешительницы душ человеческих, которую нередко брала на себя.

Не оправдали себя и так называемые «технологические» притязания философии, связанные с ожиданием, что она сможет способствовать развитию «технологически реализуемого полезного знания». «Наконец»,- считает Маркард - «стала очевидна также несостоятельность политических притязаний философии на роль устроительницы общественных дел, науки о жизненной мудрости, указающей человечеству путь к достижению справедливого и заслуженного счастья».

И, в конце концов, Маркард заключает: «Сперва философия была компетентна во всем, позднее - компетентна лишь в некоторых областях, и, наконец, философия сегодня компетентна лишь в одном, а именно в признании своей некомпетентности… Философия? Она кончилась. Мы занимаемся философий после конца философии».

Однако есть философы, настроенные не столь пессиместично как Маркард.

Важным условием определения места философии в современном мире, согласно Баумгартнеру, является анализ ее функций в конкретных общественных формациях. В данном случае имеется в виду положение философии в индустриально развитом капиталистическом обществе, в сложных обстоятельствах его динамического и противоречивого развития, с его перманентными социально-экономическими потрясениями, политическими конфликтами и кризисами. В этих условиях Баумгартнер утверждает необходимость философии, харрактеризуя ее в согласии с Люббе, как «интеллектуальное искусство рефлексии, имеющее своей целью разрешение кризисов». Философия, по его мнению, должна выполнят не просто функцию элементарной схемы ориентации в конкретных изменившихся условиях, а более масштабную ориентационную функцию, определяемую ее собственными и «формально-априорными знаниями о мире и человеке».

Следущая постановка вопроса о судьбах философии уже относится к более конкретному и фактическому ее институциональному положению. В дискуссиях на эту тему речь идет о том, должна ли философия существовать и быть использована в рамках научно-исследовательских и учебных заведений, на специальных философских факультетах университетов. И вообще оправдывает ли себя философия как профессиональная академическая дисциплина?

В размышлениях на эту тему западногерманские философы исходят из того реального положения философии, которое сложилось в условиях современных форм общественной организации духовной деятельности. Имеется ввиду то обстоятельство, что реальная философская работа осуществляется сегодня в Германии, как правило, институционально, т.е. в рамках крупных организаций, и в условиях общества, где наука стала важной производительной силой.

Вообще Ридель выделяет три группы людей занимающихся философией. К первой он относит «философов по обстоятельствам», каким может быть каждый в своих размышлениях о судьбах мира и человека, о той или иной жизненной ситуации. Во вторую группу входят те, для кого философия является побочной профессией,- это большая армия философских экспертов, специалистов по определению границ и возможностей конкретного вида научной и практической деятельности. И, наконец, к третьей группе Ридель относит уже тех, для кого философия является главной профессией. И вот между философами-профессионалами и множеством непрофессионально и побочнопрофессионально занимающихся философией, прежде всего, обнаруживаются различия, зачастую несовместимые представления о природе философии и ее функциях в современном мире.

Сложный и синтетический характер объекта философского познания, а также специфические теоретические средства, с помощью которых философия познает и объясняет мир и человека, определяют и ее собственную природу. Философия - не общая теория или мира или человека, она есть общая теория мира и человека. В своих обобщениях философия опирается на научное знание и на ценностное отношение к действительности, выражающее ту или иную жизненно-мировозренческую позицию человека, социальной группы, класса. Философские законы и принципы воплощают в себе одновременно и истину, и ценность, научное знание, понимание человека и мира и постижение их смысла и значения. Философия говорит человеку как о его реальном, фактическом положении в мире, так и о его жизненном назначении, не только о том, что он есть, но и том, чем он должен быть. Соответственно, существо той или иной философии во многом определяется тем, как она сочетает, соотносит в себе научнотеоритический и ценностнопрактический моменты. Как в прошлом, так и в настоящем философия выступаоа и выступает не только как теория мира и человеческого познания, но и как наука о жизненной мудрости, как способ ориентации в мире, как практически-духовный способ освоения и преобразования действительности.

Итак, каковы же функции философии в сложном комплексе общественно-исторической жизни людей? Прежде всего, философия выявляет наиболее общие идеи, представления, формы опыта, на которых базируется та или иная конкретная культура или общественно-историческая жизнь людей в целом. Их называют универсалиями культуры. Философская мысль выявляет не только интеллектуальные, но также нравственно-эмоциональные и другие универсалии.

Помимо функции выявления универсалий философия берет на себя задачу рационализации- перевода в логическую, понятийную форму, а также систематизации, теоретического выражения суммарных результатов человеческого опыта во всех его формах.

Философия обращена не только к прошлому и настоящему, но и к будущему. В качестве формы теоретической мысли она обладает мощными конструктивными возможностями творческого формирования принципиально новых идей, мировозренческих образов, идеалов.

Используемая литература:

Журнал «Вопросы философии» 1985 г.

Реферат по философии

Тема: Что такое философия и зачем она?

Выполнил: Лихачев О.А.

Гр. 714.2

Похожие работы:

  • Что такое философия, ее предназначение, социальные функции и роль в жизни человека

    Реферат >> Философия
    ... . 3 стр. Основная часть 4-8 стр. Что такое философия 4-5 стр. Предмет философии, ее предназначение 5-6 стр. Социальные ... и нерешенных по сей день. 2.1 Что такое философия Что такое философия? Термин «философия» происходит от греческих слов phileo ...
  • Философия и мировоззрение

    Статья >> Философия
    ... мифологии. “Философия является универсальной и абсолютной наукой, ищущей себя. Так назвал ее ... делает очевидной мысль о том, что “чистая” философия, решающая “в общем виде” ... М., 1971. С. 364. Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? М.: Наука, 1991. С. 78. Для ...
  • Философия в системе культуры

    Реферат >> Философия
    ... . М., 1986. Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? М., 1991. Сагатовский В.Н. Вселенная философа. М., 1972. - II. Философия и мировоззрение. М., 1990 ...
  • Философия в жизни человека и общества

    Реферат >> Философия
    ... -ное, философское. Религиозная картина мира.3.Что такое философия и зачем она? Предмет философских раз ... историирусской гуманистической мысли. М., 19938.М.Хайдеггер. Что такое философия? // Вопросы философии1993. - N8.9.ФЭС. Статьи ...
  • Философия искусства как особая проблемная область культурологии

    Статья >> Культура и искусство
    ... , и что ни одна из частей философии не имеет такого могущественного союзника, как философия искусства ... , 1915. С.259. [16] Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? СПб., 1998. С.9-10. [17] Соловьев ...
  • Философия жизни — путь к новой парадигме культуры

    Статья >> Философия
    ... феномена жизни. Что такое философия биологии? “Под философией биологии понимается ... в современном обществе” [1, с.5]. Что такое философия жизни? Философия жизни — это философское осмысление ... эволюции над другим, что так отчетливо отражалось в классическом ...
  • Что такое аритмология?

    Реферат >> Философия
    Что такое аритмология? Станишевский Олег Борисович Вводная ... онтологии. Данное предчувствие навеяно тем, что философия из-за отсутствия прочного фундамента ... на роль первой философии. Действительно, прежде чем сказать, что такое аритмология, и дать ее ...
  • Что такое абсурд, или по следам Мартина Эсслина

    Статья >> Языкознание, филология
    ... Эсслина О. Буренина Вопрос о том, что такое абсурд, когда он возникает и как ... абсурдом» 16. Он постулирует, что истинная философия есть философия абсурда и истоки ее ... о соотношении абсурда и живописи или философиитаким работам можно отнести статью Сергея ...
  • Что такое Россия?

    Реферат >> История
    ... Что такое Россия? Владимир Махнач Мы часто спрашиваем себя: что такое жить по-русски? Что такое ... в компетенции не историка, а философа, богослова, социолога, эколога. ... блестящую эпоху модерна искусство, литература, философия, многие научные школы - впервые ...