Реферат : Благотворительность в России до 1917 года 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Реферат >> Социология


Благотворительность в России до 1917 года




Контрольная по социологии

По теме благотворительность в россии до 1917 года

Благотворительность как форма помощи в отльличе от обязательного обшественного-государственного призрения носит факультативный характер. Она явилась ответом на непосредственные запросы жызни. Не говоря уже о современном капиталистическом строе который по социально-техническим условиям своего сушествования порождает безработицу какмассовое социальное явление мы и впрошлом не знаем ни одной исторической эпохи которая в той или иной формой не была бы знакома с бедностью (как недостатком средств существования ) и нищитой(как полным отсутствием последствий). В прошлом источником бедности и нещеты были по преимушеству стихийные бедствия-земятресения , наводнения, неурожаи, эпидемические болезни, пожары, захватнические войны, поборы победителей и т д ; в настояшим вытеснение труда машиной, промышленные кризесы, малоземелье, неоргонизованность капиталистического рынка и т д . к этим основным причинам бедности и нищеты можно прбавить ешеразнообразные формы индивидуального разорения: болезни ,несчастные случаи, потери , порочные наклонности. Б и является самым элементарным, не посредственным и добровольным актом помоши , которую оказывают неимущественым часные лица и общество. До настояшего времени в научнои литературе не существует общепризнаного мнения о наилутьшец системе призрения. В то время как одни с жаром отстаивают систему волонтуризма или добровольного призрения, другие не мение горячо высказываются в пользу противоположной системы-обязательного призрения. сторонниками системы волонтуризма являутся прежде всего мальтузианцы которые утверждают что обязательное призрение нецелесообразно: во первых потому что оно поощеряет бедные класы населения к размножению,во вторых потому что оно ослабляет энергию трудящихся класов, наконец в третьеих потому что оно является своеобразной пренией в пользу неимущих перелогая заботу их содержания в форме специального налога на и мущие класы. Так как обезательное призрение способствует росту населения тетмамым способствует и росту нищиты. Последняя в свою очередь, требует все более усиленного обложения имущих в пользу бедных и можеть грозить экономическим истощением всему обществу. Другие сторонники системы волонтаризма указывают, что обязанности должно, очевидно, соотвествовать право требования такой помощи. Между тем, подобное право, по их мнению , не может быть юридически основано. Они выдвигают против системы обязательного призрения и нравственные мотивы, указывая, что бюрократическая, по необходимости, организация этой системы должна убить всякое живое чувство милосердия к ближним, что она невольно вырабатывает ледяное равнодущие к страданиям других, раз требуемый государством или коммуной налог в пользу бедных уплачен. Наконец, защитники этой точки зрения отмечают и то глубоко-деморализующее влиюние, которое, якобы, оказывает обязательное призрение

на самих призреваемых , отучая их от правильного труда , развивая в них повышенную , ничем не мотивированную требовательность к обществу. Волюнтаристы признают , однако , необходимость организации центрального бюро частной Б. во избежании возможных злоупотреблений , так как одно и тоже лицо в ущерб другим может пользоваться одновременно пособиями из разных благотворительных учреждений . В чистом виде система волюнтаризма не встречается уже нигде . Даже Франция ,

Классическая страна волюнтаризма установила обязательное призрение без приютных и брошенных детей и сумасшедших .Сторонники обязательного призрения оспаривают доводы волюнтаристов , выдвигая соображения полицейского , экономического , политического и морального характера . Одни указывают на крайнюю опасность оставления без помощи больных и нищих , в виду того , что они легко могут стать угрозой общественному порядку . Другие останавливают внимание на самой природе хозяйственного строя , который , в виду социально-технических предпосылок современного производства , освобождает относительно все большее и большее количество рабочих рук , совершенно неповинных в своем бедственном положении . Бедность в этом случае является продуктом общего социального неустройства , а, поэтому общество обязано взять на себя поддержание тех его членов , которые стихийной силой технического прогресса обречены на вынужденную безработицу . Третьи , наконец , утверждают , что право на существование есть неотьемлемое естественное право современной личности , что процесс демократизации общества , расширяющий каталог естественных прав , тем самым расширяется и область положительных услуг , оказываемых государством . Этим достаточно подрывается утверждение тех волюнтаристов , которые отказываются признавать юридичесикие основания за правом личности требовать вспоможения в той или иной фори\ме со стороны государства. Наконец и моральные соображения заставляют высказаться против волюнтиризма. Правое государство не может оставаться равнодушным к страданиям и даже гибели одного из его членов; нравственный долг государства заключается в обеспечении каждому условийсвободного развития тем более в устранениии таких внешних препятствий к этому как материальный недостаток или нищета. Этими общими соображениями еще далеко не исчерпываются доводы сторонникоа обязательного призрения. Некоторые из них указывают еще а экономическую ценность человеческой жизни каку производительной силы другие на понижение п при ситеме обязательного обязательного призрения коэффициента заболеваемости смертности претупности на сокращение алкоголизма проституции и т.д. Обширный истороический опыт показал наконец система обязательного призрения может прекрасно уживаться с широким развитием частной благотворительности. С особенным успехом это может быть константировано на примере Англии страны ранего развития обязательного призрения в тоже время знакомой с самыми разнообразными формами частной благотворительности . Не мало сторонников и у смешанной системы т.е. такой которая пытается начало обязательного

призрение сочетать счастной Б. «одностороние преследования той или другой формы-читаем мы у одного изследователя-соприжено с неизбежными недочетами ; паралельное же их сушествование и гармоническая дейтельность одной рядом сдругой способна обеспечить более полное достижение общие цели , более действительную помощь в нужде. На личность государственного обязательнеого призрения в Англии порождает в обществе уверенность, что неотложная и безусловно необходимая помощь обеспечена за всяким нуждающимся , и в следствии этого частная благотворительность поручает возможность направлять свою дятельность туда, где желательна помощь сверх того минимума который обеспечивается государством и где благодаря этому может быть достигнуто не только устранение нужды в настоящем, но и возможное предупреждение этого в будущем ( Дерюжинский). При существовании учреждений того или другого рода необходимо является установление центральных объединяющих организаций, которые могли бы служить целям взаимодействия и осуществлять необходимые контрольные функции. Таковыми являются «Charity Organisation Society@ в Лондоне с 1870 г, « Deg Deutscher Verein fur Armenpflege und Wohlthatigkeit» В Германии с 1880 года парижский «Office central des oeuvres charitables» с 1890 года. Социалистические течения относятся отрицательно к принципу благотворительности независимо от ее формы. Отсюда разнообразные формы самопомощи ( страхования от безработицы профсоюзов организация рабочих бирж труда и т.п.) Современный пролетариат стремится удовлетворять все свои нужды через собственную классовуюе организации питая недоверие не только к помощи со стороны государства, но и строны органов местного управления. Особенно ярко сквозить такое отношение в таких революционнго синдикализма. Некоторые круги немецкой соцдемократии (Каутский) отрицательно относится к новым пректам государственного страхования безработицы, усматривая в ней замаскированный закон о призрении бедных.

Похожие работы:

  • Благотворительность в России

    Доклад >> Философия
    Благотворительность в России до 1917 года Благотворительность как форма ... в следствии этого частная благотворительность поручает возможность направлять свою ... 1890 года. Социалистические течения относятся отрицательно к принципу благотворительности независимо ...
  • Благотворительность как основа социальной работы

    Курсовая работа >> Социология
    ... форм благотворительности к организованной социальной работе. Как уже было сказано, что в России до 1917 года существовала ...
  • Политические партии России в 1917 году

    Реферат >> История
    ... оборонческие призывы к «самозащите». 1917 год. После февраля 1917 г. меньшевизм стал одной ... членов партии, выручка от благотворительных мероприятий. Платформа партии не ... довести Россию до законно избранного Учредительного собрания. 25-28 марта 1917 г. ...
  • Исследование феномена благотворительности в истории России

    Дипломная работа >> Социология
    ... сограждан к благотворительной деятельности. В России эта тенденция была прервана Октябрьской революцией: после 1917 года все ... для благотворительных организаций вплоть до 1917 года. Во время Первой мировой войны 1914 г. благотворительность в России приняла ...
  • История социальной работы в России

    Курсовая работа >> Социология
    ... полков. Самыми же многочисленными благотворительными заведениями, существовавшими до 1917 года, были заложенные царицей Марией ... формой социального обеспечения. Кроме того до 1917 года в России существовала достаточно серьезная и многообразная система ...
  • Земство в годы Первой мировой войны и революций 1917 года

    Статья >> История
    ... 1917 года Воронин В. Е. 19 июля (1 августа) 1914 г. Германия объявила войну России. Вступление России ... земств». Незадолго до событий Февраля 1917 г., влиятельная английская ... статистики, страхового дела, благотворительности, народного образования и других ...
  • ... Российской империи (втор. пол. ХIХ в. – 1917 г.)

    Курсовая работа >> История
    ... благотворительных заведений в благотворительно-просветительные учебные заведения. В конце 50-х годов ... учебные заведения руководствовались вплоть до 1917 года (хоть и с ... 25 с. Андреева Е.А. Епархиальные женские училища в России // Педагогика. – М., 1999. – № ...
  • Социальное призрение детей в России

    Реферат >> Социология
    ... . С 1917 года до 90-х годов. Переломным моментом в развитии системы призрения и благотворительности в России стала Октябрьская революция 1917 года. Большевики ...
  • Евангельские Христиане-баптисты в России

    Реферат >> Религия и мифология
    ... Партия просуществовала до октября 1917 года. В августе 1917 года Проханов принял участие ... К началу 1917 года Евангельско-баптистское движение христиан в России стало в ... лишь совершением богослужений. Благотворительная, миссионерская и проповедническая ...
  • Курс лекций и семинаров История России: 1861-1995 гг.

    Реферат >> История
    ... . 4. Экономическая политика коммунистов Экономическая система России до октября 1917 года включала в себя: государственные, акционерные ... народного продовольствия. 1У.Заведывание земскими благотворительными заведениями и прочие меры призрения; способы ...