Реферат : Аристотель (работа 10) 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Реферат >> Философия


Аристотель (работа 10)




Московский государственный университет им. М.В.Ломоносова

Философский факультет

Верховых А.Ю.

Учение Аристотеля о материи как субстанции и первоначале.

I курс, дневное отделение,

группа 1091.

Верховых А.Ю.

Москва

2001

Учение Аристотеля о материи можно рассмотреть с точки зрения материи как субстанции и материи как первоначала, однако, нужно заметить, что эти аспекты в его трудах во многих случаях очень тесно связаны.

О материи как первоначале Аристотель говорит не столь много, как о материи как субстанции, однако имеющиеся фразы прямо указывают на то, что он считал материю «первичным субстратом»1 каждой вещи, то есть тем, из чего произошла любая вещь, а, следовательно, и всё существующее. Материя – нечто лежащее в основе, субъект; она является, по Аристотелю, одним из четырёх значений так называемой «первой причины» (знание которой даёт нам право говорить, что мы знаем что-то в каждом конкретном случае), наряду с сущностью бытия вещи, тем, откуда берёт начало движение, и причиной этого движения2.

Таким образом, Аристотель говорит, что материя – это то, из чего произошло всё существующее. Однако, хотя очевидно, что он придерживается именно такого мнения, всё же он сам указывает в связи с последним на некоторое возникающее противоречие. Так, рассуждая о возникновении и уничтожении3, Аристотель говорит, что в одном смысле материя им подвержена, в другом – нет. С одной стороны, материя не может им подвергнуться, так как она – нечто первичное, из чего всё произошло, следовательно, при собственном возникновении материя должна была бы произойти из самой себя, то есть из материи, что уже предполагает наличие материи перед её возникновением, что невозможно; кроме того, если рассматривать материю как возможность приобретения формы, то ей необходимо быть неисчезающей и невозникающей. С другой стороны, Аристотель пишет, что, если рассматривать материю как то, в чём заключена лишённость, то она уничтожается сама по себе. Таким образом, здесь налицо противоречие: материя не может и быть подверженной возникновению и уничтожению, и одновременно им подверженной не быть. Следовательно, раз Аристотель сам указывает на это противоречие, то его взгляды на материю как на нечто первичное можно определить как суждение, которому он отдавал наибольшее предпочтение, но не как его строгое убеждение, которое он считал неоспоримой истиной.

Рассмотрим теперь, что говорил Аристотель о материи как субстанции. В седьмой главе «Метафизики»4 он пишет, что материя – это один из смыслов субстрата наряду с формой и тем, что состоит из материи и формы. При этом можно сделать вывод, что материя в этой триаде выступает в роли материала, то есть непосредственно той субстанции, из которой состоит тело; это можно понять хотя бы из такой фразы Аристотеля: «...под материей же я разумею, например, медь, под формой – очертание, образ, под тем, что состоит из обеих – то, что из них состоит»5.

Однако материя понимается Аристотелем не только лишь как материал, но и как сущность чего-либо, как нечто первичное (такие идеи, очевидно, тесно связаны и с пониманием материи как первоначала). Так, философ пишет, что материя – это «то, что не сказывается о субстрате, но о чём сказывается всё остальное»1.

Очень важен вопрос о том, что по Аристотелю является обладателем материи, а что – нет. Относительно первого можно заключить, что Аристотель считал, что материя присуща и воспринимаемым, и невоспринимаемым чувствами сущностям, в связи с чем материя у него выступает в двух качествах, а именно: воспринимаемая чувствами и постигаемая умом. Так, он пишет: «Материя должна быть и у чего-то, не воспринимаемого чувствами... Некоторая материя имеется у всего, что не есть суть бытия вещи и форма сама по себе, а есть определённое нечто»2. Относительно же того, что не может иметь материи Аристотель пишет: «Материи нет у того, что хотя и существует от природы, но не есть сущность, а сущность – его субстрат»3 (в качестве примера он приводит лунное затмение).

Материя предстаёт в учении Аристотеля как нечто неизменное; можно даже сказать, что материя у него – нечто, являющееся некоей основой для изменений. «Материя, – пишет он, – есть сущность, так как при всех изменениях имеется их субстрат»4. Таким образом, при изменении чего-либо меняется лишь форма, в то время как материя остаётся неизменной, и из этого чётко следует, что материю можно выявить через отрицание формы5. Такое мнение Аристотеля легло в основу его идеи о том, что у противоположностей материя одна и та же. Эту идею он объясняет так: «При изменении есть нечто постоянно пребывающее, противоположное же не пребывает постоянно, значит, существует нечто третье помимо противоположностей, а именно материя»6.

Относительно того, считал ли Аристотель материю всегда одной и той же или же разной у различных предметов, можно отметить, что к этому вопросу, как и ко многим рассмотренным выше, он подходит как диалектик. Он говорит, что «материя как начало всего возникающего одна и та же»7, и тем не менее каждая вещь имеет некоторую свойственную лишь ей материю. Кроме того, у одного и того же может быть несколько материй (например, слизь возникает из жирного и сладкого, если жирное возникает из сладкого). Из вышесказанного можно сделать вывод, что материю как субстанцию Аристотель понимает в двух смыслах: а) материя как субстрат, из которого всё произошло и который всегда «один и тот же» (видимо, именно этот смысл Аристотель имеет в виду говоря «первая материя»8); б) материя сугубо как материал, который может быть различным у разных предметов и в котором можно проследить несколько структурных ступеней (слизь возникает из жирного, а жирное – из сладкого). Конечно, такие понимания тесно связаны между собой, однако они не представляют собой единого смысла, поэтому нельзя сказать, что, говоря о материи, Аристотель всегда подразумевает одно и то же.

Также следует отметить, что, по Аристотелю, материя не может двигать сама себя, и чтобы что-то пришло в движение нужна движущая сила. Поэтому с одной стороны есть материя, а с другой – причина и действующее первоначало для создания всего.

Итак, из всего сказанного выше можно сделать вывод, что Аристотель рассматривал материю как первоначало, то есть как то, из чего всё произошло, а также как субстанцию – некую сущность всех вещей, являющуюся их основой и остающуюся постоянно неизменной.

1 Физика. I, 9, 192а32-33.

2 Метафизика. I, 3, 983а29.

3 Физика. I, 9, 192а26-32.

4 Метафизика. VII, 3, 1028b37-1029а3.

5 Там же.

1 Метафизика. VII, 3, 1029a11-28.

2 Метафизика. VII, 11, 1037а2-4.

3 Метафизика. VIII, 4, 1044а22-b14.

4 Метафизика. VIII, 1, 1042а33-35.

5 См.: Метафизика. Х, 8, 1058а23.

6 Метафизика. XII, 1, 1069b7-9.

7 Метафизика. VIII, 4, 1044а16-19.

8 См. например: Метафизика. V, 4, 1015а7-10; Физика. II, 1,193а29-31.

Похожие работы:

  • Аристотель

    Реферат >> Биографии
    ... трактатов на исторические темы. Философия Аристотеля. Аристотель нигде не говорит, что логика ... А.Ф., Тахо-Годи А.А. Аристотель. Жизнь и смысл. М., 1982 Аристотель. История животных. М., 1996 Аристотель. Афинская полития ...
  • Аристотель

    Доклад >> Биографии
    ... из глубочайших филосовских проблем Аристотеля. Ведь у Аристотеля материал вовсе не просто ... и Ум, как это сделал Аристотель. Аристотель создал три концепции Ума - перводвигателя ... . СИСТЕМА ФИЛОСОФИИ МАТЕМАТИКИ АРИСТОТЕЛЯ К. Маркс назвал Аристотеля (384-322 гг. ...
  • Аристотель

    Статья >> Философия
    ... , скорее всего, связано с преподавательской практикой Аристотеля. Аристотель дал этике ее имя. Само ... в наиболее важных сферах его жизни. 1 Аристотель. Политика // Аристотель. Соч. Т. 4. С. 378. Воплощенный разум ...
  • Аристотель

    Доклад >> Иностранный язык
    ... стає завзятим супротивником свого вчителя. Ім'я Аристотеля у світовій літературі безпосередньо ... з найглибших філософських проблем Аристотеля. Адже в Аристотеля матеріал зовсім не ... і Розум, як це зробив Аристотель. Аристотель створив три концепції Розуму – ...
  • Аристотель

    Реферат >> Биографии
    ... "Категории", "Аналитика I", "Аналитика I I". В своих сочинениях Аристотель рассматривает важнейшие философские категории: - количество ... говорящему". Это "разум, добродетель и благорасположение". Аристотель советует оратору помнить о возрасте, происхождении ...
  • Аристотель

    Доклад >> Биографии
    ... ). И это далеко не всё! Аристотеля интересовали логика, этика, поэтика, ... по этим вопросам. Рассказывать об Аристотеле как ученом очень непросто — ... понять и осмыслить дотоле неизвестное. Величие Аристотеля — в неутомимом и страстном стремлении ...
  • Аристотель

    Реферат >> Биографии
    ... , функция и цель живого тела. Аристотель (Aristoteles) (384–322 до н.э.) ... риторики. М., 1978 Риторика. Кн. 3 // Аристотель и античная литература. М., 1978 Поэтика // Там ... формальной логики. М., 1959 Зубов В.П. Аристотель. М., 1963 Лосев А.Ф. История античной ...
  • Аристотель

    Реферат >> Биографии
    Аристотель В. Асмус Аристотель [384–322 до христ. эры] — ... мере, поставлены, разрешены или намечены Аристотелем. Непреходящая заслуга А. — в установленном им взгляде ...
  • Аристотель и начала политической науки

    Реферат >> Культура и искусство
    ... разные: дореволюционный (Б. Ф. Литвинова. Аристотель. СПб., 1892), советский (В. П. Зубов. Аристотель. М., 1963), зарубежный (А. Боннар ... , схоласты использовали аргументацию Аристотеля в его учении о причинах. Аристотель следует Платону в утверждении ...
  • Аристотель об этике

    Реферат >> Философия
    ... наблюдений, а не практики. Жизнь и творчество Аристотеля. Аристотель - величайший из древнегреческих философов, основоположник ... - Fragmenta. ed Rose V., 1886. 3 Аристотель. "Метафизика", I 2, 982 в 3. 4 Аристотель. "Метафизика", I 1, 981 а 30 - 981 ...