Доклад : Религия и философия в истории Российского государства 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Доклад >> Религия и мифология


Религия и философия в истории Российского государства




Религия и философия в истории Российского государства

До принятия христианства на территории Древней Руси проживали племена полян, древлян, кривичей, вятичей, радимичей и других славян, которые исповедовали язычество. Суть языческого мировоззрения связана с признанием добра и зла как двух равнозначных и самостоятельных начал бытия мира. Нетрудно представить, каким образом эти «истины» влияли на бытовую жизнь во всех ее проявлениях. Ведь если добро и зло равноправны и естественны для человека, то он вправе руководствоваться ими в своей жизни. И народы, которые исповедовали язычество, не отличались «дружелюбием» не только к другим племенам, но и к своим соплеменникам. Исторические хроники дают немало примеров «дикой жесткости», проявленной язычниками. Так, после победоносных походов, на земле побежденных оставались в буквальном смысле горы трупов, далеко не всегаа появлявшиеся в результате только военных сражений. Достаточно вспомнить завоевательные походы чужеземного для России язычника Александра Македонского. Не опличались милосердием и русские князья-язычники. В быту язычников также царили жестокие обычаи. Так, вместе с умершим воином на погребальном костре должны были быть сожжены и его жена или жены (славяне, например, признавали многоженство).

Крещение Руси и принятие в 988 г. христианства способствовали не только объединению на основе исповедывования одной веры различных племен в один русский народ (разумеется, с учетом других факторов и в течение многих десятилетий), но и внесли в мировоззрение и повседневный быт новые принципы, в основе которых находится нравственный идеал, соборность народа и державность государственного устройства.

Первым проявлением нового религиозного мировоззрения на Руси и одновременно философского видения мира является «Слово о законе и благодати» русского митрополита Илариона. Условно содержание этого произведения можно разделить на три раздела. В первом акцент сделан на религиозной трактовке мира, мировой истории, объясняемых как переход от ветхозаветного закона, которым руководствуется один иудейский народ, до новой благодати, заключенной в Новом завете, открытой и доступной всему человечеству. Второй и третий разделы — это в известной степени светская философская трактовка событий в принявшей христианство Руси, а также восхваление деятельности князей Владимира, Святослава и Ярослава на благо Руси. Как видим, уже в первом из дошедших до нас произведений крещенной Руси, дано религиозное и философское видение мира. В дальнейшем эта тенденция, вплоть до конца XIX века, постоянно присутствует и ползает дальнейшее развитие. Приведем лишь два примера. Это, прежде всего, подтверждается религиозными и философскими яцеями игумена Иосифа Волоикого (1439—1515) и царя Иоанна Васильевича Грозного (1530—1584), чаще всего известного под именем Иван IV, или Иван Грозный.

Иосиф Волоцкий, мирское имя которого было Иван Санин, «стал русским выразителем древнего православного учения о «симфонии властей» — церковной и государственной, об их взаимном гармоничном отношении и дополняющих друг друга обязанностях». В своих трудах церковный мыслитель последовательно проводил идею об общественном служении Церкви, Пропагандируемая им идея осознания жизни народа как общего ^Божия тягла» закономерно включала в себя царя и выступала своеобразным выражением единства религиозного мышления и светской власти. Согласно религиозному мыслителю, единство религии и ее церковных институтов со светской властью получает подтверждение в деятельности монастырей на Руси, которые являлись не только средоточием просвещения, книгоиздания, религиозной культуры в целом, но и своеобразными экономическими центрами, которые в неурожайные и бедственные для русского государства годы оказывали ее гражданам продовольственную помощь.

Фигура царя Иоанна Грозного в истории России отмечена явными чертами судьбоносности. При нем произошло окончательное становление русского государства. Его правление также венчает период формирования русского религиозного самосознания. Именно при нем, и не в последнюю очередь благодаря вышеперечисленным обстоятельствам, произошло окончательное оформление русского народа как этнически однородного, завершилось формирование его взглядов на свою сущность, свою роль в истории, на народные и государственные формы своего бытия.

Известно, что на Руси, как, впрочем, и в большинстве других стран мира того времени, считалось, что царская власть имеет божественное происхождение и поэтому изначально русские православные князья короновались сначала на княжение, а затем на. царствование. Иван IV стал первым русским царем, над которым было совершенно высшее церковное таинство) он стал первым Помазанником Божьим на царском троне. Тем самым единение светского и религиозных начал достигло своего высшего уровня. Соборность народа, его державность и святость как бы слетись воедино. Вся деятельность Ивана Грозного была направлена на укрепление самодержавия, то есть силы и мощи русского государства и усиление позиций Православия. Благодаря этой деятельности Россия при Грозном значительно расширила свои территориальные границы и превратилась в мощное государство.

В последующие столетия взаимодействие религии и философии продолжало укрепляться, что в свою очередь способствовало развитию и укреплению русского государства, его превращению в мощную державу. Своеобразным подтверждением этого единства являются слова графа Уварова, царского министра просвещения, сказанные им в 1855 г. о том, что сущность и будущее российского государства можно определить тремя словами; православие, самодержавие, народность.

В советский период развития нашего общества позиции религии были серьезно ослаблены, в том числе и административными мерами. В последние несколько лет, судя по всему, церковь получила некоторые возможности для своей деятельности, проводятся, хотя и нечасто, встречи за «круглым столом» философов и богословов. Имеются основания считать, что в будущем контакты теологов и философов станут более частыми, а это в целом может привести к позитивным результатам.

При подготовке данной работы были использованы материалы с сайта http://www.studentu.ru

Похожие работы:

  • История Российского государства

    Шпаргалка >> История
    История Российского государства Ответы на вопросы ( ... Славянофилы. Идеологами славянофилов были писатели , философы и публицисты :Аксаковы , Самарин , ... религией является православие . Они негативно оценивали деятельность Петра 1. По их мнению российскому ...
  • История России

    Учебное пособие >> История
    ... летописях история государства тесно переплетена с религией — христианством. Возникновение государства связано ... – это одновременно и история Российского государства, делящая народы на православных ... публикация работ выдающихся российских философов, высланных в ...
  • Философия истории славянофилов

    Реферат >> Философия
    ... которая решит противоречия между религией и разумом и даст ... резко критиковал не только российское государство за вмешательство в религиозную ... -политическая теория славянофилов, их философия истории, культурология, философско-антропологическая концепция ...
  • Философия антиглобализма российских неоевразийцев

    Статья >> Политология
    ... бытия наций и государств. Толкование истории развито в русле ... вырождения, официальная религия... превратилась в ... отошедший в своей философии истории от христианского толкования ... и элита тюркских субъектов Российской Федерации приветствует "неоевразийство" ...
  • История писательских организаций Калининградской области

    Дипломная работа >> Литература : зарубежная
    ... Будучи доцентом кафедры философии этого университета был ... история, много места уделялось вопросам развития культуры и возрождения духовности, отношениям религии ... Области различаются своим отношением к истории Российского государства, к русской литературы, к ...
  • История политических и правовых учений

    Учебное пособие >> Политология
    ... нравственность) и абсолютный дух (искусство, религия, философия). Право и государство философ рассматривал в учении об объективном духе ... “Записке о древней и новой России” автор “Истории государства Российского”, “Бедной Лизы” и других произведений Николай ...
  • Философия неравенства Н.А. Бердяева

    Реферат >> Философия
    ... темы этики, религии, философии истории и философии личности. Писатель ... в глубинах национальной истории, в стихии и “вольнице” российской жизни, в ... Бердяев о нации, национальном сознании и государстве ………………9 5. О консерватизме …………………………………………………………..14 6. ...
  • История Древней Руси

    Шпаргалка >> История
    ... гражданскую, политическую, историю государства и права, государственного управления, историю хозяйства, религии, культуры, музыки ... провозглашение «союза государей с философами». В 1763—1764 гг. ... мира. За всю историю Российского государства оно не имело такого ...
  • История Российской культуры в XIX веке.

    Курсовая работа >> История
    ... Фактом огромного культурного значения стала “История государства Российского” Н. М. Карамзина, первые ... образовании усилилось влияние церкви и религии. В 1817 г. было создано ... Лермонтова, Гоголя развитие русской философии, гуманитарных, исторических знаний, ...
  • Конституционно-правовой статус Российского государства

    Курсовая работа >> Государство и право
    ... плюрализма, распространяя свое значение на философию, науку, культуру и искусство, ... Но Российская Федерация не теократическое, а светское государство. Никакая религия не может ... изучения в школах, иных учебных заведениях истории религии, ее роли в обществе и ...