Доклад : Философия Танаха 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Доклад >> Философия


Философия Танаха




Философия Танаха

Вопрос, который для любой философской системы имеет номер "один", формулируется просто: что первично - наш ум или наше тело? Материя или сознание? От чего отталкиваться, к чему причаливать?

Далее - вопрос за номером "два" практически везде: что есть основа мира, существует ли некое универсальное начало, универсальное основание, к которому - как к фундаменту в строительстве самого сложного дома - можно свести все то многообразие явлений, каковое мы, и именуем миром.

Говоря о еврейской философии и о том, что с ней спорит, противоречит ей - и иногда мешает нам понять еврейство таким, какое оно есть, мы осознаем что еврейство можно понять через философию.

Философия не признает иных выводов, кроме тех, к которым приводит разум и опыт, а иудаизм как религиозное учение опирается на откровение и традицию. Однако доводы разума и опыта не чужды Торе. Но известно ведь, что и среди религий, и среди религиозных философий ИУДАИЗМ БОЛЬШЕ ЧЕМ ПРОСТО ОДНА ИЗ РЕЛИГИЙ - это целостная система мира и целостное мировоззрение, это целая жизнь!

Величественный распорядком звездного неба призывается в свидетели о наличии Единого и Единственного Всемогущего Создателя (Теил., 19, 2(1); Иеш., 40, 26; Амос, 5,8). Дар речи и слуха, пожалованный людям, служит доказательством существования Всевидящего и Всеслышащего Провидения (Теил., 94, 9), а особые милости, явленные Всевышним Израилю, свидетельствуют о всемогуществе Божьего Промысла в истории. Иов (Книга Иова) в своих раздумьях над парадоксами Божьего нравственного управления апеллирует, как к конечной инстанции, к доводам разума и выводам, почерпнутым из наблюдений над человеческой жизнью и природой. В них он видит доказательства праведности путей Всевышнего по отношению к человеку. Да и в целом дух познания, питающий философию, далеко не чужд Священному Писанию, особенно такой его книге, как Коhэлет (Экклезиаст).

Именно рационалистическая, разумная, на разум ориентированная тенденция еврейской традиции, явственно проглядывающая уже в Торе, позволила еврейским мудрецам с незапамятных времен прийти к представлению о Б-ге как о духовном начале, и это несмотря на антропоморфизмы, которыми изобилует Священное Писание.

Словом АНТРОПОМОРФИЗМ - дословно, с принятого для философских терминов греческого языка это значит "ЧЕЛОВЕКОПОДОБИЕ" - обозначаются концепции, которые уподобляют те или иные мировые процессы, закономерности, явления ПРОИСХОДЯЩЕМУ ВНУТРИ НАС.

Но не только это - например, религиоведы (знатоки разных человеческих верований и привязанных к ним обычаев) отмечают, что более полвины ИДОЛОВ, рукотворных статуй, изображений, обожествляемых язычниками, АНТРОПОМОРФНЫ. То есть - срисованы, скопированы с человека. Придите в "античный зал" любого большого музея, и это станет очевидно - только с той поправкой, что у ныне белых и не всегда целых мраморных статуй во времена греческих и римских культов были крашеные лица и все атрибуты "грима": вот вам и копия с человеческой "формы", с облика человека, сделанная его же руками и превращенная в предмет поклонения.: Это именно те "боги", про которых еврейская традиция говорит, что они имеют уши, но не слышат, имеют глаза, но не видят, имеют уста, но не говорят.

Человек как мера всему и образец для всяческого подражания - тоже одна грань АНТРОПОМОФНОСТИ. Интересно выглядят с этой точки зрения попытки поместить в рамки классической нееврейской философии еврейскую идею о человеке, который СОЗДАН ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ ВСЕВЫШНЕГО, своего ТВОРЦА. Ясно, что это как раз наоборот - не Бог скопирован с человека (не вечное есть копия временного), а Творение несет в себе образ и подобие Творца.: Этакий получается "ДЕИМОРФИЗМ ", "богоподобие", ЧЕЛОВЕКОПОДОБИЕ НАОБОРОТ.

От внимания наших мудрецов не ускользнуло внутреннее противоречие: еврейское Священное Писание, с одной стороны, неустанно подчеркивает, так сказать, "несравнимость" Бога, а с другой стороны, постоянно рисует Его по образу человека. Бога нельзя познать до конца, он шире любых представлений нашего сознания о Нем, но то, что в нас есть божественного, мы можем легко с собой соотнести и даже попробовать "сравнить" несравнимое:

И выясняется вот что. Эти антропоморфические выражения в Танахе - не что иное, как фигуры речи, призванные как можно глубже запечатлеть в человеческом сознании личностный характер Б-га. Спиритуализация образа Б-га нашла отражение уже в Тикуней Софрим (Исправления Писцов), передаваемые по традиции изменения текстов Танаха для смягчения антропоморфического характера некоторых выражений. Особенно ясно проступает она в арамейских переводах Торы - таргумим, где все антропоморфизмы опускаются - чтобы читатель Торы не подумал, что Б-г и человек одно и то же, чтобы не забывал о колоссальной дистанции между высшим из б-жественных творений, но все же - одним из творений - и ТВОРЦОМ. Отсюда в Таргумим (переводах на арамейский язык) распространенный термин Мемра (слово), который служит в почтительно-иносказательной форме для обозначения Б-га в тех случаях, когда буквальный перевод создает впечатление, слишком уж напоминающее человека.

Антиантропоморфическая тенденция характерна и для греческого перевода Торы. Считать, что поправки эти возникли под влиянием греческой философии, нет никаких оснований: их вводили не философы, а переводчики. Однако переводчики эти не могли не руководствоваться в своей работе теми традиционными представлениями, которые прочно утвердились в еврейском сознании этого времени. Тот же рационализм мудрецов Талмуда привёл к созданию на основе Торы философии иудаизма с присущим ей четким и всеобъемлющим взглядом на вселенную и жизнь.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.istina.rin.ru/

Похожие работы:

  • Философия эпохи Возрождения

    Статья >> Физкультура и спорт
    ... считать не просто философией, а именно религиозной философией или, по-другому ... просветительства, английской политэкономии, немецкой классической философии, марксизма, позитивизма и т.д. (например ... для обнаружения тайного смысла Танаха, как следствие, познания ...
  • Принципиальные основы бытия народа Израиля в эпоху Танаха и второго храма

    Реферат >> Религия и мифология
    ... бытия народа Израиля в эпоху Танаха и второго храма Нисан Арарат Понятия ... нашего народа еврейская традиция возводит к Танаху. Согласно этому древнейшему источнику, уже ... греков), описывают евреев как "народ философов", управляемый мудрецами. На них произвел ...
  • Отношение Торы к изучению светских наук

    Реферат >> Религия и мифология
    ... Рамбама за "увлечение проклятой философией". Эти талмудические высказывания наводят ... незадолго до завершения ТАНАХа, в частности, к книгам, добавленным к ТАНАХу христианами. Такое ... детей] к чрезмерному изучению ТАНАХа, потому что такая учеба слишком ...
  • Иудаизм

    Реферат >> Религия и мифология
    ... его истоков стоял выдающийся еврейский философ из Германии Мозес Мендельсон ( ... В европейской традиции латинского перевода ТаНаХа пять книг Моисеевых называются соответственно ... руки умершего). В отличие от ТаНаХа, который считается зафиксированным живым словом ...
  • Битва Иисуса за Израиль

    Статья >> Религия и мифология
    ... нельзя буквально вывести из Танаха, покажутся слишком соблазнительными ... традиции, а не греческой философии (неоплатонической метафизики), поэтому христологические ... Законе, Пророках и Псалмах (в иудейском Танахе), а также в высказываниях иудейских раввинов ...
  • Религоведение

    Книга >> Религия и мифология
    ... сформировались относительно самостоятельные дисциплины: философия религии, история религии, ... Пятикнижие Моисея, со­ставная часть Танаха, но Толмуд одновременно и ... воздаяние; в воскресение мертвых; в святость Танаха и Талмуда; в приход Мессии (спасителя, ...
  • Культурология

    Учебное пособие >> Культура и искусство
    ... этики,эстетики, этнографии, искусствоведения, философии, психолингвистики, религиоведения и многих других ... иудаизме - Талмуд, это толкование Танаха. Мировые религии: буддизм, христианство, ... — «Ветхого Завета» (и иудаизме Танаха) и «Нового Завета» наиболее ...
  • «СЕ ЧЕЛОВЕК»: Иисус Христос как историческая личность

    Статья >> Религия и мифология
    ... а тенденциозное переложение, целенаправленное истолкование Танаха применительно к новой эпохе, когда ... звучавшее в синагогах при чтении Танаха. Слушатели воспринимали Святое Писание ... них, как, например, философ Эмпедокл, заблаговременно старались окружить ...
  • Полеміка як чинник раціоналізації релігійного дискурсу

    Курсовая работа >> Религия и мифология
    ... тських айятів Корану чи книг із ТаНаХа, які були поширені серед ... , коли йдеться про ставлення до ТаНаХа з боків іудеїв та християн). У ... . Ермакова Т.В., Островская Е.П., Рудой В.И. Классическая буддийская философия. - СПб.: Издательство "Лань", 1999. - ...
  • Религии современного мира

    Учебное пособие >> Религия и мифология
    ... -масоретами - и тождественный Танаху иудаистов, состоит из 39 ... христианства, теософии, пантеизма, неоплатонической философии и протестантских мистических учений XVII ... в котором дается толкование содержащихся в Танахе, и прежде всего в Торе, религиозно ...