Доклад : Философия Ирана 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Доклад >> Философия


Философия Ирана




Философия Ирана

Древнейшим памятником философской мысли Ирана являются тексты, отражающие космологические представления индоиранских племен и включенные в состав "Авесты" - собрание священных книг зороастризма. Бытие мыслится в них как борьба двух начал - света и мрака, Ормазда (Ахурамазды) и Ахримана (Анхра-Майнью). Эта борьба носит циклический характер: сотворенный Ормаздом мир и первый человек попадают затем под власть Ахримана, однако на исходе временного цикла свет, представляющий силы Ормазда, освобождается из заточения во мраке, и космос возвращается в первоначальное состояние. Творение мыслилось иерархически со множеством промежуточных идеальных звеньев - "ангельских" миров. Эти представления перекликаются с астральными и другими мифами и культами Древнего Востока; они явились основой философской мысли и в средние века.

В период правления Сасанидов (3-7 вв.) в Иране широко распространилась древнегреческая ученость, в частности философия неоплатонизма, которую развивали изгнанные из христианской Византии языческие ученые. Большое значение имели манихейство и маздакизм. После включения Ирана в состав Арабского халифата иранская философия развивалась в русле идей, общих для всех народов мусульманского Востока, сохраняя, однако, традицию доисламских воззрений, служивших источником разных ересей и неортодоксальных теологических школ (наиболее благоприятным для этого оказался шиизм, особенно в его крайних проявлениях, в частности в исмаилизме).

Дальнейшим развитием древнеиранских представлений было учение о вечном времени (зурван, дахр) как первооснове всех циклических изменений бытия. В раннем средневековье последователи этого философского космологического учения часто вступали в полемику с догматическим богословием ислама. Вольнодумные тенденции характерны для воззрений ар-Рази (конец 9 - начало 10 вв.). В творчестве Насира Хосрова (11 в.) нашли отражение идеи исмаилизма. Широкое распространение получил восточный аристотелизм, вобравший в себя, однако, немало элементов неоплатонизма; крупнейшим его представителем был Ибн Сина, богатое и разнообразное наследие которого развивали затем многие поколения иранских ученых. Значительным достижением философской мысли Ирана является хикмат-и ишраки (философия озарения) Сухраварди (2-я половина 12 в.), проложившего путь к слиянию аристотелизма с суфизмом и древнеиранскими эзотерическими учениям. И.Насирэддин Туси в освоении наследия Ибн Сины в большей мере опирался на аристотелизм, будучи также крупным теоретиком исмаилизма.

Новое оживление философской мысли в ИранЕ отмечается в 16-17 вв. Это так называемое исфаханское возрождение, выдвинувшее многих крупных мыслителей (Баха-ад-дин Амили, Мир Дамад, Молла Садр Ширази, А. Лахиджи, Мухсин Файз Кашапи, Мохаммед Хосейн-хан и др.), которые развивали наследие как хикмат-и ишраки, так и аристотелизма. Отличительной особенностью идейного развития в 18-19 вв. была борьба между религиозно-философскими школами "осули" и "ахбари", в процессе которой возникла школа "шейхи" (А. Ахсаи, начало 19 в.), существующая и в современном Иране. В 19 в. возникают такие течения, как бабизм и бехаизм. Видными мыслителями были Хади Себзевари, Кашфи Боруджерди, Абдул Хасан Исфахани и др. Под влиянием Запада, с развитием капиталистических отношений появляются разные течения либерально-буржуазной просветительской мысли (Мальком-хан, Талибов, Зейн-оль-Абедин Мерагеи, Мирза Таги-хан, Эмир Незам, М. Хасан-хан и др.), противостоявшие традиционным школам идеалистической метафизикИран В 20 в. в Иран распространяются идеи марксизма, видным пропагандистом которого был один из руководителей Иранской коммунистической партии Таги Эран И.

Для современного состояния философской мысли в Иране характерны попытки соединить различные течения западноевропейской философии с религиозными воззрениями ислама, например экзистенциализм с суфизмом и т. п. (А. Хекмат, Х. Наср, выступающий с критикой европоцентризма, и др.). Сохраняют свои позиции приверженцы разных традиционных школ мусульманской схоластики (М. Х. Камареи, М. Г. Табатабаи, М. М. Чахардехи, Р. З. Кермани). Распространены также западноевропейские учения и школы (Б. Пазаргад, М. Санаи, Г. Гамид).

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.istina.rin.ru/

Похожие работы:

  • Философия зарубежного востока ХХ века

    Курсовая работа >> Философия
    ... и созерцательности традиционной восточной философии диктовала обращение к прагматизму, ... подменил неоконфуцианство как философию имманентности, философией трансцендентности: мир ... // Григорян С.Н. Из истории философии Средней Азии и Ирана VII-XII в. М., 1960 ...
  • Философия антиглобализма российских неоевразийцев

    Статья >> Политология
    ... о естественных геополитических интересах Ирана и России, то это ... "Третий путь" евразийских наций и Ирано-шиитская революция. Фонд высших Технологий ... нехристианскими мировоззренческими системами, с теми философиями, что боролись с утверждавшимся христианством, ...
  • Философия Эпиктета

    Реферат >> Философия
    ... простоте и элементарности жизни. Философии предназначалось руководство нравственной жизнью ... Эпиктет, хромой и бедный как Ир, друг бессмертных”. После Эпиктета остались ... Отсюда его известное сравнение философии с больницей: “Школа философа, люди, - это ...
  • Ирано-Иракская война 1980–1988 годов

    Курсовая работа >> Международные отношения
    ... сообщества. 1. Начальный период войны 1.1 Ирано-иракский конфликт и нагнетание напряженности 1 ... он хоть и был доморощенным философом, но одно время даже занимал ... в мученики". Сторонники мирного разрешения ирано-иракского конфликта причислялись к "сознательным ...
  • Философия Кьеркегора

    Реферат >> Философия
    ... Альбера Камю и многих других философов экзистенциалистской направленности. Кьеркегора по ... догматика. В отличие от философов-рационалистов, датский философ и не пытается строить ... несколько дидактичной", однако, как иро- нично заметил сам Кьеркегор, ...
  • Общественно-политическое развитие Ирана при правлении лидеров ислама аятоллы Хаменеи, Рафсанджани и Хатами

    Дипломная работа >> История
    ... право, принципы религии (осул) и философию у известных аятолл Боруджерди, Хаэри ... точки зрения законов, мировоззрения, мощной философии и укорененной и разносторонней культуры очень ... для всех стран. Президент ИРИ, основываясь на философии и культуре, говорил ...
  • Военная политика США сквозь призму философии и персоналий

    Курсовая работа >> Политология
    ... наиболее важных источников снабжения Ирана технологиями «двойного назначения», ... в предоставлении разведывательной информации, касающейся Ирана. Так, «Policy Review» (США ... для манипуляций. Это философия, которая подобно философии Ницше, делит человечество ...
  • Укрепление государственного строя Сефевидского Ирана при правлении Аббаса I (1587-1629 гг.)

    Дипломная работа >> История
    ... остальных частей западного Ирана. Завоевание Ирана казылбашами было облегчено взаимной ... свободомыслие, следовательно светская наука и философия. Мрачный фанатизм могущественного шиитского ... развитии поэзии, философии и всей умственной жизни Ирана XVI – XVIII ...
  • Ким Ир Сен: попытка биографического очерка

    Статья >> История
    ... особенностях индивидуального политического стиля Ким Ир Сена, следует отметить неоднократно ... Сеул,1983, с.294. *34. Чхорхак (Философия). Пхеньян, 1983, с.261, с.275. *35 ... брака. Действительно, возраст Ким Пхён Ира известен довольно точно, а предположение о ...
  • Внешняя политика Ирана и значение на международной арене как актера Международных отношений

    Курсовая работа >> Международные отношения
    ... политики Ирана Взаимоотношения Ирана и стран Центральной Азии Ирано-Израильский ... проблемам геополитики, международных отношений, философии истории, правоведения и политологии. ... подверглась позиция Исламской Республики Ирана (ИРИ) по целому комплексу ...