Доклад : Моральность, религиозность, социальность в философии М. Вебера 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Доклад >> Философия


Моральность, религиозность, социальность в философии М. Вебера




Моральность, религиозность, социальность в философии М. Вебера

Рассуждая о моральности и религиозности современного общества, нельзя не вспомнить Макса Вебера(1864-1920), который полагал, что существуют две основные линии, благодаря которым можно охватить весь исторический процесс развития общества - это солидарность, основанных на идеях интереса и нравственный порядок, основанный на вере в законность. Главным же консолидирующим фактором в обществе является социально-ориентированное поведение людей.

Все виды человеческой деятельности внутри общества Макс Вебер разделил на четыре типа социальных отношений:

1) традиционный, основанный на обычаях и привычных образцах поведения. Значимость этого типа поведения связана с тем, что к нему близка большая часть обычного, повседневного поведения людей;

2) целерациональный, который характеризуется использованием разнообразных средств для достижения цели. Определяющим здесь выступает ясность и однозначность осознания действующим индивидом своей цели, соотнесенной с рационально осмысленными средствами её достижения;

3) рациональный с точки зрения используемых средств, но нерациональный с точки зрения цели. М. Вебер называет его ценностно-рациональным. Такие отношения всегда подчинены определенным требованиям, в выполнении которых индивид видит свой долг. Осознанность направленности действия на определенные ценности, последовательность их реализации в поведении придает этому типу рациональный характер;

4) аффективный, продиктованный эмоциональными побуждениями.

М. Вебер, таким образом, рассматривал общество как обусловленную социальными закономерностями совокупность социальных отношений. Тенденцию самого исторического процесса он видел в движении в сторону целерационального действия, где рационализация выступает как систематическое вытеснение иррациональных, ценностных, аффективных и традиционных компонентов действия.

Типы обществ Макс Вебер различает по следующим параметрам: форме собственности, преобладающей технологии, рынку рабочей силы, способам экономического распределения, распространенным мотивациям. Традиционными М. Вебер называет все прежде существующие типы обществ. Важнейшим признаком традиционных обществ является отсутствие в них господства формально-рационального хозяйства. Хозяйство руководствуется не только экономическими, но и внеэкономическими критериями - традицией, ценностями. При таком функционировании экономики удовлетворяются потребности общества в целом и вместе с тем не нарушаются некие общепризнанные этические нормы. Формально-рациональное хозяйство, в свою очередь, ориентируется только на рентабельность и не признает внеэкономических регуляторов. Формально-рациональный характер капиталистической экономики означает ее автономию по отношению к человеческим потребностям, удовлетворение которых составляет цель хозяйственной деятельности в традиционных обществах.

Наивысшей стадией развития общества Макс Вебер считал капитализм, как рациональность в наиболее конкретизированном виде. Здесь капитализм выступает как "идея капиталистической культуры", то есть культуры, где господствуют только интересы реализации частных капиталов. Основными факторами генезиса капитализма, по М. Веберу, являются не материальные, а духовные явления, из которых главное - протестантская религия, проповедующая неустанный труд, аскетическое поведение, благоразумие. "Аскеза действия находит свое выражение в миру, преобразуя его рационально, с помощью какой-либо профессии". Лишь аскетический протестантизм, по мнению М. Вебера, создал религиозные мотивы именно в сфере мирской профессии, так как ищет религиозного спасения в рационализированном осуществлении своего призвания. Все это в совокупности ведет к накоплению капитала, развитию торговли и предпринимательской деятельности, основанной на доверии и честности.

Наиболее полное развитие этот тезис получил в работе Макса Вебера "Протестантская этика и дух капитализма". Предпосылкой рациональной организации хозяйства, рационального отношения к труду, преобразующего экономическое поведение людей, является, по мнению М. Вебера, "капиталистический дух", то есть определенный склад мышления хозяйствующих субъектов, характеризующийся переосмыслением традиционного понимания аскезы. Вместо внемирской аскезы (мистического созерцания) утверждается и укореняется в народном сознании идея внутримирской аскезы, главным содержанием которой становится труд. На первый план теперь выступает "трудовая аскеза", т.е. аскеза, осуществляемая в процессе систематического повседневного труда. Социальным пространством, в рамках которого труд становится орудием упорядочивания человеческой души и рациональной организации жизненного поведения людей становится профессия, рассматриваемая как призвание, как личный призыв Бога. Индивид оказывается замкнутым в этом организующем его социальном пространстве.

М. Вебер, таким образом, ставит 'капиталистический дух" в прямую зависимость от протестантизма, создавшего тип предпринимателя и рабочего, готовых самоотверженно трудиться за награду в ином мире, рассматривающих успех в профессиональной деятельности как знак своей избранности и гарантию спасения. Успешность профессиональной деятельности аскетически ориентированного капиталиста определяется ее доходностью. Существенным свойством "духа капиталиста" является обязанность "идеального капиталиста" не только сохранить, но и приумножить имущество путем производительных затрат. Это моральный долг капиталиста по отношению к своему имуществу, которое он считает врученным ему Богом для приумножения и процветания. Такое поведение, по мнению М. Вебера, формирует новую социальную этику капиталистической культуры, выраженную в представлении о профессиональном долге, об обязательствах, которые каждый должен ощущать и ощущает по отношению к своей профессиональной деятельности.

В дальнейшем победивший капитализм отбрасывает религиозные идеи, служившие ему опорой на стадии становления, сформировавшие "капиталистический дух", явившийся решающим фактором в развитии капиталистической цивилизации Запада. Этот капиталистический дух М. Вебер считает более существенным, чем накопление капитала или собственность на средства производства. Возникновение под влиянием религиозных идей специфического отношения к труду как к призванию и долгу было той основой, на которой сложилась систематизация и рационализация жизненного поведения. Достигший господства капитализм посредством экономического отбора, заключающегося в победе одного вида социального поведения и отношений над другим, воспитывает и создает необходимых ему хозяйственных субъектов - рабочих и предпринимателей. В результате формируется современный "человек, подчиненный организации", который предрасположен к определенным видам практического рационального жизненного поведения, определяемого этическими представлениями о долге.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://istina.rin.ru/

Похожие работы:

  • Кандидатский по философии

    Реферат >> Философия
    ... факторов, например, политичес­ких, моральных, религиозных. Роль последних Вебер подчеркивал особенно. Обо всем ... , экономических, правовых, нравственных, семейных, религиозных и т.д.) социальные философы домарксовского периода прекрасно понимали. Но ...
  • Социальные ограничения: содержание, структура, функции

    Реферат >> Социология
    ... Ф. Энгельса, Ф. Ницше, О. Шпенглера, М. Вебера, В.И. Ленина, В.С. Соловьёва, Н.Я. Данилевского, ... социальную? Другой методологический подход к решению этой проблемы предлагается в русской религиозной философии ... нормы социального поведения, морально-этические, ...
  • Религиозная и светская культуры как типы систем социального знания

    Дипломная работа >> Религия и мифология
    ... из общественного сознания религиозных социально-когнитивных структур, ... моральной неустойчивости» секулярной культуры, которую зачастую подчеркивают религиозные ... за М. Вебером считает определяющей ... (легитимизировано) в философии Просвещения. Оно положило ...
  • Социальная жизнь

    Реферат >> Социология
    ... ленинская философия показывает значение социальных факторов ... обще­человеческие моральные ценности. Социальная жизнь ... социальной жизни как социальное действие и взаимодействие. Согласно М.Веберу: "социальное ... сфере традиций и религиозной жизни общества. ...
  • Социальная эволюция стран Востока

    Курсовая работа >> История
    ... той эпохи религиозного сознания и мышления религиозными категориями. ... по социально-профессиональным критериям. По Максу Веберу, для ... собственные традиции, моральные и социальные ценности, исторически сложившийся ... знания и соответствующую философию Запада, но и ...
  • Социально-философские аспекты адаптации в аномическом обществе

    Статья >> Философия
    ... условиям аномии. Отечественная социальная философия, как правило, ... Государство, школа, семья, религиозные организации, политические лидеры, ... Вебер, конформизм, о котором так много сказано в социологии и философии ... сложно сделать моральный выбор в условиях ...
  • История развития и становления социологии

    Учебное пособие >> Социология
    ... распределением, а моральным улучшением людей. ... социальной исторической реальности. По Веберу, все социальные факты объясняются социальными типами. Он предложил типологию социальных ... социологии. Идеями религиозной социальной философии (христианским гуманизмом) ...
  • Социальная структура общества: эволюция теорий социального неравенства

    Реферат >> Философия
    ... социальная философия Тема реферата: Социальная структура общества:эволюция теорий социального неравенства Важнейшей составной частью философии ... Вебер. Социальная стратификация Макса Вебера ... числе, «морального») сознания. ... , языковые, религиозные атрибуты – ...
  • Философия

    Реферат >> Философия
    ... образуют различные социальные общности. Социальная философия изучает законы, ... ценностях. (М.Шелер, М.Вебер), т.е. фил направление, ... которого индивид усваивает социальные и моральные нормы, культурные ... воедино запросы религиозной и социальной жизни человека ...
  • Философия эпохи Возрождения и Нового времени

    Реферат >> Философия
    ... т. е. к ее освобождению от религиозного толкования. 9. Натурфилософия Джордано Бруно Новые ... Социальная философия. – М.,1998. Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия XVIII в. – М.,1986. Мировая философия. Антология философии ...