Доклад : Антропософия Р. Штайнера 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Доклад >> Философия


Антропософия Р. Штайнера




Антропософия Р. Штайнера

Антропософия Штайнера имела несколько подразделов. Это социально - политическое учение, основанное на идеях Платона. Это особая система хозяйствования, при которой преодолевается бездушная механизация и устанавливается 'новое земледелие' на основе постижения биоритмов растений и т. п.

Штайнер (1861 - 1925) был последователем натурфилософии Гете (редактировал и комментировал его естественнонаучные сочинения), а также находился под влиянием эволюционизма Ч. Дарвина и Э. Геккеля, наконец, философии жизни Ф. Ницше. Основные произведения Р. Штайнера - 'Теософия. Введение в сверхчувственное познание мира и назначение человека', 'Очерк тайноведения', 'Мистерии древности и христианство'. Эти произведения написаны в начале XX в., в них с антропософской точки зрения излагается космология и история человечества.

Надо принять во внимание, что Штайнер вел интенсивную лекционную деятельность и был в начале XX в. властителем дум не только в Германии, но и в России. Его лекции собирали огромные аудитории, а книги переводились на многие языки. Штайнера считали своим Учителем Андрей Белый, Максимилиан Волошин, Василий Кандинский. Штайнер читал циклы лекций по христологии, и различие в понимании значения Христа в эволюции человечества привело в 1913 г. к конфликту между руководством Теософского общества и Р. Штайнером, в результате которого он со своими сторонниками вышел из Теософского общества.

Штайнер был не только теоретиком, но и практиком. Им были сформулированы основные положения новой педагогики и создана первая Вальдорфская школа. В 1921 г. его последователями был открыт Клинико-Терапевтический институт в Арлесхайме. В основе их деятельности лежало антропософское понимание существа человека.

В настоящее время издано более 350 томов наследия Р. Штайнера. Обратимся к основным идеям Штайнера.

1. Философ называл себя 'наблюдателем сверхчувственного'. Без познания сверхчувственного мира невозможна полнота знания, считал он. Благодаря ему раскрывается 'око духа' и появляется 'высшее чувство'. 'Каждое духовное око может быть раскрыто', и лишь вопрос времени, когда оно откроется'

2. Штайнер выступил за расширение границ познания, которое вполне возможно для каждого человека, но ему должно предшествовать 'развитие познавательных сил'.

3. 'Высшее знание' дается, по Штайнеру, с помощью 'высшего зрения', т. е. определенной степени духовности человека. Должно быть 'духовное призвание'. Штайнер называл его 'божественным' знанием и чувством, 'божественной мудростью', т. е. теософией.

Итак, первое, что отметил Штайнер, это: человек есть 'гражданин трех миров': своим телом он принадлежит к миру, воспринимаемому органами чувств; своей душой он создает себе свой собственный мир; через его дух перед ним раскрывается мир, который выше этих обоих миров.

Во-вторых, это знание, по Штайнеру, 'перевоплощение духа и судьбы'. Объяснялось это так. Впечатления от внешнего мира преходящи. Я вижу розу, она передо мной, я ее ощущаю. Необходимо присутствие предмета во внешнем мире, чтобы возникло восприятие.

Человеку свойственна как физическая, так и духовная наследственность. Как духовный человек, я должен был существовать до моего рождения. В моих предках я не существовал, так как они в духовном отношении совершенно другие люди. Отсюда Штайнер заключал, что 'в жизни человеческой Дух является повторением самого себя, с плодами своих прежних переживаний в прошлых жизнях'. Он ввел понятие 'Самодух'. Жизнь есть повторение других, и она приносит с собой то, что Самодух выработал для себя в прошлой жизни. 'Жизнедух' переносит душу человека от одного личного бытия в другое. Жизнь души есть последствие судьбы, созданной самим же человеческим духом, которая называется в древних учениях кармой. Дух подчиняется закону перевоплощения, закону повторяющихся земных жизней.

Христианство, считал Штайнер, способствовало тому, что истина стала доступной не только отдельно избранным, а всем. Вера и познание в христианстве стоят рядом.

Популярность Штайнера обусловлена его нестандартной философией.

Такова концепция антропософии Р. Штайнера, мистико-иррационалистическая по содержанию. Как видим, Е. П. Блаватская и Р. Штайнер во многом разработали схожие концепции, хотя и отличающиеся в некоторых отношениях. Е. Блаватская синтезировала в своей 'Тайной доктрине' огромный религиозно-философский материал, создала весьма любопытную теоретическую концепцию. Штайнер, продолжая эти идеи, сделал попытку их реализации в мистическом опыте человека, в самых различных сферах его деятельности.

Итак, первое, что отметил Штайнер, это: человек есть 'гражданин трех миров': своим телом он принадлежит к миру, воспринимаемому органами чувств; своей душой он создает себе свой собственный мир; через его дух перед ним раскрывается мир, который выше этих обоих миров.

Во-вторых, это знание, по Штайнеру, 'перевоплощение духа и судьбы'. Объяснялось это так. Впечатления от внешнего мира преходящи. Я вижу розу, она передо мной, я ее ощущаю. Необходимо присутствие предмета во внешнем мире, чтобы возникло восприятие.

Человеку свойственна как физическая, так и духовная наследственность. Как духовный человек, я должен был существовать до моего рождения. В моих предках я не существовал, так как они в духовном отношении совершенно другие люди. Отсюда Штайнер заключал, что 'в жизни человеческой Дух является повторением самого себя, с плодами своих прежних переживаний в прошлых жизнях'. Он ввел понятие 'Самодух'. Жизнь есть повторение других, и она приносит с собой то, что Самодух выработал для себя в прошлой жизни. 'Жизнедух' переносит душу человека от одного личного бытия в другое. Жизнь души есть последствие судьбы, созданной самим же человеческим духом, которая называется в древних учениях кармой. Дух подчиняется закону перевоплощения, закону повторяющихся земных жизней.

Христианство, считал Штайнер, способствовало тому, что истина стала доступной не только отдельно избранным, а всем. Вера и познание в христианстве стоят рядом.

Популярность Штайнера обусловлена его нестандартной философией.

Такова концепция антропософии Р. Штайнера, мистико-иррационалистическая по содержанию. Как видим, Е. П. Блаватская и Р. Штайнер во многом разработали схожие концепции, хотя и отличающиеся в некоторых отношениях. Е. Блаватская синтезировала в своей 'Тайной доктрине' огромный религиозно-философский материал, создала весьма любопытную теоретическую концепцию. Штайнер, продолжая эти идеи, сделал попытку их реализации в мистическом опыте человека, в самых различных сферах его деятельности.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.istina.ru/

Похожие работы:

  • Рудольф Штайнер - основатель вальдорфской педагогики

    Реферат >> психология, педагогика
    ... можно усмотреть семена будущей антропософии. В своей автобиографии Штайнер описывает, как в ... духе_ или антропософии. А пока, в течение многих лет, Штайнер ничего не говорит ... им теософии, а позднее антропософии. Его деятельность постепенно распространяется ...
  • Альтернативы Вальдорфской педагогики

    Статья >> психология, педагогика
    ... это здоровая личность, по формулировке Штайнера, «полноценный человек». В знаниевой ... подобным вещам. Безусловно, разобраться в антропософии Штайнера – дело весьма непростое. Там ... заметить, что вальдорфская педагогика и Штайнер – это самостоятельные явления, ...
  • Основные этапы развития биосферы на Земле

    Статья >> Биология и химия
    ... теории эволюции. Основатель учения, называемого антропософией, Штайнер, считал, что эволюция идет не ...
  • Философские основы вальдорфской педагогики

    Контрольная работа >> Педагогика
    ... говорит человек" (2). Предмет антропософии – человек. Человек, согласно мировоззрению Штайнера, прошёл долгий путь ... 4. Рудольф Штайнер. Антропософские руководящие положения. Путь познания антропософии. Мистерия Михаила. "Антропософия" Москва-1996 ...
  • Використання ідей "Вальдорфської педагогіки" у сучасних школах

    Курсовая работа >> Педагогика
    ... Ґете, творця філософського вчення - антропософії - Рудольфа Штейнера (1861 - ... та засновник антропософії і вальдорфської педагогіки Р. Штайнер розробив усвідомлений ... і з імпульсами філософської системи антропософії. Спектр занять евритмією у вальдорфській ...
  • Вальдорфская педагогика: сделано в секте

    Реферат >> психология, педагогика
    ... в теософских журналах, никаких книг Штайнера опубликовано не было”27. ... похвале, произнесенной антропософом К. Свасьяном в адрес антропософии же: “Антропософия сегодня является ... визитную карточку самого автора. 29 Штайнер Р. Бхагавадгита и послания апостола ...
  • Художник мироздания

    Реферат >> Культура и искусство
    ... отпочковавшейся от теософии антропософии Рудольфа Штайнера10. Личность Штайнера и его учение ... духовное восхождение"– из лексикона антропософов. От Штайнера идет и сам тип ... света и цветов. Но помимо Штайнера, антропософов и Беме у Кандинского был еще ...
  • Альтернативные педагогические системы

    Курсовая работа >> Педагогика
    ... теории науки; как основатель антропософии он сделал попытку создать методы ... вальдорфской педагогики является Рудольф Штайнер, создатель антропософии. В его честь система ... начале 20 века Рудольфом Штайнером . Согласно Штайнеру человек состоит из 7 оболочек ...
  • Особенности социализации подростков в различных типах семей

    Реферат >> Психология
    ... , антропософская концепция баланса идентичности Р.Штайнера, теории Б.Г.Ананьева, Б.П.Парыгина, ... мистической философии Р. Штайнера, одного из основоположников антропо­софии, она утверждает ... формируется, как считают философы-антропософы, на основе того, что ...
  • История развития образования

    Реферат >> Педагогика
    ... свободная личность без Бога), Штайнера (антропософия) - истинны. Поразительным выглядит ... системы шаманизма, язычества, антропософии, сектантских церквей. Удивительно, ... практики: йоги, буддизма, кришнаитства, антропософии, теософии, тантризма и даже ...