Доклад : Антропологические и этические воззрения представителей древнегреческой философии 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Доклад >> Философия


Антропологические и этические воззрения представителей древнегреческой философии




Антропологические и этические воззрения представителей древнегреческой философии

История софистики делится на два периода. Первый связан с деятельностью «старших софистов». К ним относятся Протагор из Абдер, Гиппий из Элеи, Антифонт и Георгий. Второй этап — деятельность «младших софистов»: это Алкидам, Ликофрон, Фразимах. История характеризуется бурными спорами между самими софистами, как между ними и их противниками — Сокритом, сократиками, а затем и Платоном.

Две проблемы больше всего занимали спорящих: общество, гос-во и нравственность, с одной стороны, природа и познание с другой. Но все это - на фоне размышлений о человеке.

Накладываясь на теоретическую проблематику, порождается проблема понимания самого общества, его сущности и судеб, путей преобразования, а также принципов человеческого поведения вообще и нравственности в частности.

Распространяя учение о внеприродном происхождении общества, софисты противопоставляют "природное" и "искусственное". Платон так описывает софитическую концепцию гос-ва: "В гос. управлении ... разве лишь незначительная часть принадлежит природе, большая же - искусству. Стало быть, и всякое законодательство обусловленно ... не природой, а искусством; вот почему его положения и далеки от истины".

Универсальное противопостовление природы искусству развертывается в трояком плане: в плане возникновения общества и гос-ва, законодательства, религии и веры в богов.

Согласно теории Протагора, с одной стороны, искусство есть "божественный" дар, благодаря которому человек отличается от других животных, С другой - искусство само по себе способно преобразовать жизнь людей.

Гегель писал, что софистика встала на путь свободного мышления, которое должно было "вывести за пределы существующих нравов и наивной религиозной веры".

Это был путь критики и сомнени, описанный впервые Протагором. "Он первый заявил, что о всяком предмете можно сказать двояко и противоположным образом".

Сократ.

По словам Алкивиада, главным предметом речей и бесед Сократа были вопросы этиким - вопросы о том, как следует жить.

Беседа Сократа, изображенная Платоном в первой книге "Гос-во", посвящена понятию о "справедливости". Теория выдвинутая Платоном состоит в том, что следует признать безусловный, всеобщий божественный разум и между ним и разумом человеческим не должно быть разногласий. Божественный мировый закон лежит в основе гос-ва и человеческих законов, которые, однако, могут отклоняться от своего назначения в силу людского несовршенства.

Сократ не отрицает существующего: он признает значение общественной жизни и гос-ва, требует участия в гос. деятельности; он требует исполнения обязанностей по отношению к отеческим богам; он проповедует справедливость как исполнение законов отечества и т. д.

Любое общество, основанное на антогонизме классов, чревато нравственными парадоксами. Моральное действие зачастую влечет аморальный результат. Разрешить этот парадокс в пределах этики невозможно - здесь требуется перестройка общественных отношений. Сократ же довольствовался призывом к самосовершенствованию. При этом он избрал односторонне-рационалистическое понимание нравственности. Он по существу превратил добродетель в знание, знание того, что такое благо. Более того, уповая на знание блага как необходимое и достаточное условие добродетели, Сократ не замечает того, что знанием-то блага он как раз и не обладает. И это свидетельствует о бессилии его этического учения.

Платон.

Новую модель общества (гос. устройства) Платон строит в первом своем произведении "Гос-во". Гос-во возникает потому, что каждый из людей не в силах удовлетворить свои потребности и вынужден обращаться к помощи других - крестьянам, торговцам, ремеслиникам. Защита гос-ва от внутренних и внешних врагов обусловливает необходимость в сословии стражей - воинов, а нужды управления - в тех, кто овладел "царским искусством", т. е. сознает идеалы справедливости и добра и способен их осуществлять. Это - "философы".

Для того, чтобы в гос-ве не образовались "два гос-ва", богатых и бедных, в высших сословиях частная собственность упразднена. Упразднена и семья, замененная воспроизведением подбора пар гос-вом. После рождения дети отбераются у родителей и направляются в особое воспитательное учреждение, причем ни ребенок не знает своих родителей, ни они его.

Гос-во - сплоченное единство безличных существ, исполняющих свои социальные функции безотносительно к своим интересам, запросам, потребностям.

Аристотель.

Аристотель исследует добродетели в контексте общественной жизни античного общества. Особое место занимает у него справедливость. Справедливое - середина между двумя родами несправедливости: нарушением закона и неодинаковым отношением к равным. Сопоставление справедливости с законом и равенством приводит к заметному делению ее на уравнивающую и распределяющую. Цель первой - способствовать возданию равным за равное; второй - распределение благ согласно достоинству лиц, вступающих в общество.

Учение о справедливости образует прямой переход к гос-ву. В "Политике" Аристотеля общество и гос-во по существу не различаются. Гос-во предстает в его сочинении как естественный и необходимый способ существования людей - "общение подобных друг другу людей в целях возможно лучшего существования". В гос-во, в качестве равноправных граждан, входят только свободные.

Ограничения частной собственности направлены на достижение той же цели, что и у Платона - сделать так, чтобы свободные не разделялись на враждующие лагеря.

Эпикуреизм.

Из основоположений своей этики Эпикур выводит учение о гос-ве (обществе). Общество представляет собой сумму индивидов, каждый из которых, руководствуясь стремлением к удовольствиям, действует таким образом, чтобы не мешать другим. Из принципа удовольствия выводится понятие о справедливости, определяемое на основе общественного соглашения не вредить друг другу.

Стоицизм.

По мнению Зенона - основателя данной школы - обычаи общества (гос-ва) общеприняты, но за ними лежит "космос - огромное гос-во с единым гос. устройством и единым законом. Естественный разум предписывает, что следует делать и запрещает то, чего делать не следует. Но ограниченные местом гос-ва многочисленны по количеству и имеют различные, ни в коем образом не одинаковые устройства и законы". Это обусловливается тем, что трудно общаться со странами, расположенными в удаленных частях мира или на остравах и т. д. Но главное - это стремление к власти и богатству за счет других и вырастяющее отсюда взаимное недоверие. Выход - единение людей и богов в всеобъемлющем едином космосе.

Есть основания считать, что Зенон включал в понятие жизни, своеобразной с природой, также социальную справедливость т равенство. Его продолжатели же склонны думать, что существующий строй включен в единый мировой процесс, и надежда на "золотой век" справедливости и равенства связывается лишь с мировым пожаром, за которым последует в порядке времени, но опять-таки лишь на время, этот блаженный век.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.filreferats.ru

Похожие работы:

  • Древнегреческая философия

    Реферат >> Философия
    ... древнегреческой философии: проблематика и содержание учений Спецификой древнегреческой философии ... пестротой воззрений и учений ее представителей. ... методом определения этических понятий, т.е. ... субъективистско-антропологическая тенденция в философии. ...
  • Философия и ее роль в жизни человека и общества

    Реферат >> Философия
    ... философ Пифагор. Дословный перевод с древнегреческого философия ... Этический релятивизм ... превалированием антропологической ориентации ... воззрений на ... Представитель Гуссерль. Структурализм. Представитель Леви-Стросс. Постструктурализм. Представители ...
  • Философия - шпаргалка к кандидатскому минимуму

    Шпаргалка >> Философия
    ... как цель философии. Софистами называют древнегреческих философов, выступавших в ... представитель человечества, безотносительно к его реальным или антропологическим ... счета. Эти воззрения преобладали до ... . Невозможность разделения этических и научных ценностей ...
  • Основные проблемы и типы этических учений

    Курсовая работа >> Этика
    ... этический аспект появляется (наряду с онтологической проблематикой) в трудах древнегреческих философов ... «философия жизни»). Этические воззрения русской религиозной философии, ... , производство (т.н. «сублимация»). Представители неофрейдизма (Э. Фромм, К.Г. Юнг ...
  • Философия Вселенского пессимизма Артура Шопенгауэра

    Реферат >> Философия
    ... представителями постклассической немецкой философии А.Шопенгауэром и Ф.Ницше. Философия ... мнение древнегреческого философа Анаксимандра ... обобщенно антропологический характер. ... эстетический, этический и ... Искусство, согласно воззрениям философа мировой скорби, ...
  • Шпаргалка по философии для вступительного экзамена в аспирантуру

    Реферат >> Философия
    ... и упорядочивающие мир. В древнегрече­ской философии этот феномен активности связи ... философии и частных наук. Эволюция воззрений на человека в истории философии ... единичный представитель человечества, безотносительно к его реальным или антропологическим ...
  • Кандидатский по философии

    Реферат >> Философия
    ... материализм древнегреческой философии Его выдающимся представителем был ... и онтологических воззре­ний. Среди ... интерес китайской философии - этическое регулирование отношений ... социальные, социокультурные, антропологические, психологические и гносеологические ...
  • Набор ответов для экзаменов по философии

    Реферат >> Философия
    ... древнегреческая философия (Сократ, Платон, Аристотель) Предпосылки возникновения древнегреческой философии ... новое оригинальное экономическое воззрение» (И. С. ... антропологического мышления и был унаследован другими представителями ... и этически оправдывавшая ...
  • Шпаргалка по философии (вступительные экзамены в аспирантуру НТУУ КПИ)

    Реферат >> Философия
    ... -этические) ... воззрения, приведшие к возникновению идеализма. Воззрения ... антропологический принцип нидерландского философа ... представитель класса, а дворянин - представитель ... философией своего нового облика, изменение предмета философии. Древнегреческий философ ...
  • Ответы на вопросы по философии нефилософских специальностей

    Реферат >> Философия
    ... о природе. Первые древнегреческие философы были одновременно и ... чувственной деятельности. Представитель механицизма с элементами ... воззрений Л. Фейербаха, уделял большое внимание антропологической философии, дополняя ее социальными, этичес­кими ...