Доклад : Симеон Полоцкий о государстве и праве 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Доклад >> Право, юриспруденция


Симеон Полоцкий о государстве и праве




Симеон Полоцкий о государстве и праве.

С обоснованием правомерности просвещенной абсолютной монархии выступил Самуил Петровский-Ситнианович (1629— 1680). Он родился в г. Полоцке, окончил Киево-Могилевскую академию, в 1659 г. принял монашеский постриг под именем Симеона в православном полоцком Богоявленском монастыре. С 1664 г. проживал в Москве. Первой его должностью стало руководство школой подьячих в Заиконоспасском монастыре на Никольской улице, в которой он преподавал «семь свободных наук». В конце 60-х гг. XVII столетия Симеон стал учителем царских детей, занимая одновременно еще и должность придворного поэта, приобрел известность как человек искусный в разнообразных сферах богословского и научного знания. Наиболее известными его произведениями являются: «Жезл правления», написанный к церковному собору 1666/67 г. и посвященный обличению учений раскольников; «Вертоград многоцветный» — энциклопедическое, поучительное произведение (1668) и «Рифмологион» (1679)— собрание стихотворений панегирического характера. Симеон выступил в своих произведениях проводником западной культуры и образованности.

Социальной проблематики он касался только опосредованно, и здесь его взгляды вполне ортодоксальны. Мыслитель защищал социальное неравенство, усматривая в его наличии проекцию небесных порядков на земле («ови родятся благородии, овисмиреннородни, ови же свободны, ови же рабы»). Все люди обязаны выполнять свой долг, предопределенный судьбой, в чем и состоит главное назначение человека на земле, где каждому отведено свое место. Однако он призывал богатых «начальников» заботиться о своих «подначальных» и не доводить их до скудости, а также управлять ими с разумом и кротостью, а не посредством «наложения язв».

Среди пороков русской жизни Симеон критикует лень, праздность и особенно пьянство. Тема обязательности труда постоянно присутствует во всех произведениях мыслителя.

Главной проблемой творчества Симеона было разрешение вопросов, связанных с верховной властью, формой ее организации и деятельности. Он одним из первых в истории отечественной политико-правовой мысли дал теоретическое обоснование необходимости установления просвещенной монархии. Симеон активно возвышал авторитет царской персоны, сравнивая царя с солнцем. Формулу «царь-солнце», являющуюся характерным атрибутом абсолютной монархии, в русскую политическую литературу он ввел впервые. Царь и бог у него почти равные величины. «Небом Россию наречи дерзаю, ибо планиты в ней обретаю. Ты — Солнце, Луна — Мария царица». В понимании Симеона Полоцкого царь и государство отождествляются. Большое внимание уделяет Симеон описанию образа царя. Прежде всего он должен быть образованным человеком, стремящимся к приобретению знаний из книг и бесед с «премудрыми людьми», а особенно полезно царю читать книги по истории и усваивать исторический опыт других стран и народов и «по их примеру живот свой править». Царю необходимо не только просвещаться самому, но и просвещать свой народ.

Симеон настаивает на различии между царем и тираном. «Кто есть царь и кто тиран хощеши знати, Аристотеля книги потщись почитати. Он разньствие сие полагает. Царь подданным прибытков желает. Тиран паче прижитий хощет себе. О гражданстей ни мало печали потребе».

Поэт-мыслитель полагает, что просвещенная монархия должна быть государством, деятельность которого основывается только на законах. «Под законом все казни (наказания. — Н. 3.) должны страдать», и исключений из этого правила нет ни для кого, ни для самого царя, ни для его сына. Все люди в гражданстве обязаны бояться закона, подчинение которому укрепляет государство и «чинна и славна содеевает царства».

Термин «правда» Симеон традиционно употребляет в значении «закон». Он просит царя «хранить правду» и утверждать ее во всем царстве и совершать суд «в образ правды».

Мыслитель обращал также внимание на недопустимость жестоких санкций. Суд обязан восстанавливать правду, а не совершать месть, ибо отмщение бесчеловечно и, более того, противопоказано правде, так как оно бывает «от лютого правды ненавидения». Симеон мечтает о равном для всех суде, который будет «равно судити мала и велика», невзирая на лица («на лице не зри, равен суд твой буди»). Организация судебных учреждений, по его мысли, должна быть единообразной, способной осуществлять для всех единый суд. «Единый суд всем... иже в единой суть области (стране. — Н. 3.) люди». Судебные дела следует вершить своевременно и без волокиты.

Мыслитель приветствует присоединение Белоруссии к России и неоднократно выражает надежду на освобождение всех славянских народов от ига иноверных «агарян гордых», полагая, что русский царь должен помочь всем православным народам освободиться «от общего врага рода христианского змия... ага-рянского», ибо необходимо, наконец, сокрушать «сонм агарянский, брани ищущий, мира нехотящий».

В определении внешнеполитического курса русского государства Симеон придерживался традиционной для русской политической мысли ориентации на мирное разрешение всех внешнеполитических конфликтов. Он советует царю жить в мире со всеми государствами «до конец земли», царствовать «мирно и мудро», никогда не искать «брани» и вступать в войну только в случае нападения врага, а к побежденным всегда являть милосердие. Слава России должна расширяться не мечом, «но скоротечным типом через книги».

Симеон Полоцкий достиг значительной прижизненной известности. В «Эпитафионе», написанном на его смерть по заказу царя Федора Алексеевича любимым учеником мыслителя Сильвестром Медведевым, он характеризуется как «благородный муж», «потребный церкви и государству».

В истории политических и правовых учений Симеон Полоцкий выступил одним из первых серьезных идеологов просвещенного абсолютизма в России. Его идеи были распространены в XVII и XVIII вв. Непосредственное свое продолжение и развитие они получили у современника Симеона, представителя той же «латинской ориентации» Юрия Крижанича.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.zakroma.narod.ru/

Похожие работы:

  • Творчество Симеона Полоцкого (1629-1680)

    Реферат >> Литература и русский язык
    ... правосудия духовного и мирского", т. е. церковного и гражданского права. В Академии должны были систематически преподаваться ... меньшее просветительское значение придавал Симеон Полоцкий и развитию в Русском государстве книгопечатания. В конце 1678 г. он ...
  • Воспитание и обучение в Киевской Руси и Русском государстве

    Реферат >> Педагогика
    ... сверстников, в школе и дома. В книге содержались правила "благонравия —"благочинного", приличного поведения детей ... Симеон Полоцкий и первый доктор философии Палладий Роговский. Епифаний Славинецкий и Симеон Полоцкий были приглашены в Московское государство ...
  • Учение о государстве и праве в России в период развития феодализма

    Курсовая работа >> История
    ... внешнеполитических конфликтов. Вывод: Симеон Полоцкий выступил одним из ... короля-философа. Как Симеон Полоцкий, он считает обязательным ... Власть и общество: единство и разделение. // Советское государство и право, № 2. 1990. 8. Аристотель. Афинская политика ...
  • Русская культура в период становления централизованного государства (XIV—XVII вв.)

    Реферат >> История
    ... белорусский просветитель и поэт Симеон Полоцкий воспел красоту деревянного дворца, ... собор 1551 г. выработал специальные правила для иконописи. В частности, ... культуры, обусловленный централизацией Российского государства. Главенствующими стали идеи укрепления ...
  • Литовское государство в перипетиях истории

    Реферат >> История
    ... в соседнем Московском государстве. Литовская шляхта обладала в государстве всей полнотой политических прав. Органы шляхетского ... Симон Будный и Василий Тяпинский, поэт Симеон Полоцкий, десятки других выходцев из Великого ...
  • Заботы о внутреннем благоустройстве государства

    Реферат >> История
    ... внутреннем благоустройстве государства Успокоение земли Царю Михаилу Русское государство досталось в ... но и земскими делами всеми правил, многих освободил от насилия ... числе знаменитого западнорусского писателя Симеона Полоцкого. Что особенно замечательно для ...
  • Государство и право в Древней Руси

    Реферат >> Государство и право
    ... земля словен) - Вышеслава, позже Ярослава, в Полоцке (кривичи) - Изяслава, в Турове (дреговичи) ... , созданный болгарским царём Симеоном. Со временем эти ... История государства и права СССР 4.1/Под ред. Ю.П.Титова.- М.,1988. История государства и права Украины ...
  • Раскол русской церкви в середине XVII века

    Дипломная работа >> Религия и мифология
    ... татар. После смуты, когда государством правил фактически отец юного царя ... изолировать их в государстве, другими словами, гражданские права духовенства, как сословия ... , Симеон Полоцкий обосновывает правильность данной фразы, ссылаясь на граматические правила: ...
  • Жанрава-тэматычная разнастайнасць і паэтычная адметнасць паэзіі Сімяона Полацкага

    Дипломная работа >> Литература : зарубежная
    ... получили поэтические сочинения Симеона Полоцкого. В Московском государстве знакомство с произведениями С.Полоцкого порождало широкий интерес ... – грамадскі: грамадзянскі абавязак, шлюб, годнасць, правы; грамадскі парадак, дзейнасць, вопратка; Драпежны ...
  • Сильвестр Медведев

    Реферат >> Биографии
    ... в большей степени, нежели в творчестве Симеона Полоцкого, выразилась объективная потребность освоения русской ... использовались книги, изданные в католических государствах, которые были "со старыми ... выражения типа: "зде убо правый разум стоит тако…", "зде ...