Реферат : Естественнонаучные представления Алкмеона 


Полнотекстовый поиск по базе:

Главная >> Реферат >> Биология


Естественнонаучные представления Алкмеона




Реферат

Тема: Естественнонаучные представления Алкмеона

Введение

Успехами античной медицины можно объяснить укрепление позиций естественно-научной традиции в науке о душе. Одним из первых сторонников «мозго-центрической» был древнегреческий врач-пифагореец Алкмеон Кротонский (6-5 вв. до н.э.).

Взгляды Алкмеона разделял «отец медицины» Гиппократ (ок. 460 – ок. 377 до н.э.). Он утверждал, что мозг («большая железа») – это орган мышления и ощущения, которым «мы мыслим и разумеем, видим, слышим и распознаем».

Таким образом, античности, как и каждому историческому периоду развития психологии, были свойственны свои специфические идеалы научного знания и методологические подходы к осмыслению психической реальности. В античной психологии таким идеалом впервые стал сам «человек как мера всех вещей». Апелляция к разуму вопреки свидетельству чувств позволила многим античным мыслителям выйти на новый уровень психологических обобщений.

Образы античной психологии трансформировались в четкие понятия. Она заложила устойчивые традиции эмпирической психологии, явилась методологической основой попытки естественнонаучного объяснения психических явлений и процессов. В контексте изучения души и ее функций были предложены классификации познавательных процессов, концепции уровней познания, первые психологические теории ощущения, памяти и мышления.

Естественнонаучные представления Алкмеона

Вопросы о природе души, ее внешней обусловленности и телесных основаниях, ставились в древнее время не только философами, но также представителями медицины.. Из древних особо выделяется крупнейший врач и философ античной эпохи Алкмеон (VI-V вв. до н.э.), известный в истории психологии как основатель принципа нервизма. Он первым связал психику с работой головного мозга и нервной системы в целом.

Практика сечения трупов в научных целях позволила Алкмеону дать первое систематическое описание общего строения тела и предполагаемых функций организма. При изучении отдельных систем организма, в том числе мозга и нервной системы, Алкмеон обнаружил наличие проводников, идущих от мозга к органам чувств. Им было установлено, что мозг, органы чувств и открытые им проводники имеются как у человека, так и у животных, а стало быть, и тем и другим должны быть свойственны переживания, ощущения и восприятия. Предположение Алкмеона о наличии психики у человека и животных, как существ, обладающих нервной системой и головным мозгом, выражало, новый взгляд на границы психического, который принято называть в настоящее время нейропсихизмом.

Рассматривая ощущения в качестве исходной формы познавательной деятельности, Алкмеон впервые пытается описать условия возникновения ощущений и формулирует в этой связи правило подобия в качестве объяснительного принципа чувствительности. Согласно Алкмеону, для возникновения какого-либо ощущения необходима однородность физической природы внешнего раздражителя и органов чувств. Например, глаз, по мнению ученого, представляет собой сочетание огня или пламени и влаги, поэтому он способен воспринимать лишь огненное и светлое. Уши наполнены воздушной массой, которая содрогается под влиянием колебаний внешней воздушной среды.

Принцип подобия распространялся Алкмеоном не только на ощущения и восприятия, но и на эмоциональные переживания. Если человек встречает себе подобного, это вызывает у него чувство приятного, удовольствие, и наоборот, отсутствие сходства или подобия в людях приводит к возникновению у них неприятных чувств.

Уже у Гераклита были намечены основные уровни жизнедеятельности организма (бодрствование, сон и смерть). Выделяются они и Алкмеоном. Но в отличие от Гераклита, лишь указавшего на эти состояния или уровни, Алкмеон пытается установить их причину. Уровни жизнедеятельности связывались Алкмеоном с особенностями динамики и перемещений крови в теле. Прилив крови в жилы вызывает пробуждение, отлив крови от жил ведет ко сну, а полный отток крови приводит к смерти организма. Общее же состояние организма, его физическое здоровье определяются соотношением четырех стихий - воды, земли, воздуха и огня, являющихся строительным материалом тела. Правильная координация, равновесие, гармония этих четырех элементов обеспечивают физическое здоровье тела и бодрость духа человека. Нарушение равновесия ведет к различным болезням и в самом худшем случае - к гибели.

Выдвинутые Алкмеоном положения о связи психики с мозгом оставили заметный след в дальнейшем развитии древней медицины, философии и психологии. Достаточно сказать, что на идеи Алкмеона будет опираться вся медицина Гиппократа и, в частности, его учение о четырех типах темперамента.

Заключение

Мысль о том, что мозг есть орган души, принадлежит древнегреческому врачу Алкмеону из Кротоны (VI в. до н. э.), который пришел к этому выводу в результате наблюдений и хирургических операций. В частности, он установил, что из мозговых полушарий "идут к глазным впадинам две узкие дорожки..." (7, ч. 1, 207). Полагая, что ощущение возникает благодаря особому строению периферических чувствующих аппаратов, Алкмеон вместе с тем утверждал, что имеется прямая связь между органами чувств и мозгом.

Таким образом, учение о психике как продукте мозга зародилось благодаря тому, что была открыта зависимость ощущений от строения мозга, а это в свою очередь стало возможным благодаря накоплению эмпирических фактов. Но ощущения, по Алкмеону, исходный пункт всей познавательной работы. "Мозг доставляет (нам) ощущения слуха, зрения и обоняния, из последних же возникают память и представление (мнение), а из памяти и представления, достигших непоколебимой прочности, рождается знание, являющееся таковым в силу этой (прочности)" (7, ч. 1, 207-208). Тем самым и другие психические процессы, возникающие из ощущений, связывались с мозгом, хотя знание об этих процессах в отличие от знания об ощущениях не могло опираться на анатомо-физиологический опыт. Вслед за Алкмеоном Гиппократ также трактовал мозг как орган психики, полагая, что он является большой железой.

Из медицины эти представления перешли в философию. Нужно, однако, иметь в виду, что как в те времена, так и впоследствии решение вопроса о телесной локализации души непосредственно зависело не только от анатомических знаний, но и от философско-психологических представлений. Платон, разделивший душу на три части, соответственно искал для каждой из них свой орган. Идеально-умственную часть (разум) он помещал в голове (руководствуясь соображением о том, что она ближе всего к небесам, где пребывает царство идей), "гневливую" (мужество) - в груди, а чувственную (вожделение) - в брюшной полости.

Открытие Алкмеоном мозга как органа психики в течение нескольких столетий рассматривалось только как гипотеза. Аристотель, который сам прошел медицинскую школу в Северной Греции, возвращается к "сердцецентрической" схеме. Мозг, по его мнению, не орган психики, а аппарат, охлаждающий, регулирующий жар крови. Будучи фантастическими с точки зрения физиологической реальности, эти представления вместе с тем вносили совершенно новый момент в трактовку центрального органа психической деятельности. алкмеон античный медицина врач

Нейропсихизм. Принцип подобия. Алкмеон (VI—V вв. до н. э.), известный в истории психологии как основатель принципа нервизма. Он первым связал психику с работой головного мозга и нервной системы в целом. Ученый впервые дал систематическое описание общего строения тела и характеристику предполагаемых функций организма. При изучении отдельных систем организма, в том числе мозга и нервной системы, Алкмеон обнаружил проводники, идущие к органам чувств. Как оказалось, они присутствуют также и у животных, а значит, и им должны быть свойственны переживания, ощущения и восприятия. Новаторские взгляды Алкмеона на границы психического принято называть сейчас нейропсихизмом. Алкмеон не был склонен к отождествлению психики животных и человека. От животных человек отличается разумом, а анатомической основой различия между ними являются общий объем и строение мозга, а так же органов чувств. Рассматривая ощущения в качестве исходной формы познавательной деятельности, Алкмеон впервые пытается описать условия возникновения ощущений и формулирует в этой связи правило подобия в качестве объяснительного принципа чувствительности. Для возникновения какоголибо ощущения необходима однородность физической природы внешнего раздражителя и органов чувств. Принцип подобия распространялся Алкмеоном не только на ощущения и восприятия, но и на эмоциональные переживания. Уровни жизнедеятельности связывались Алкмеоном с особенностями динамики и перемещений крови в теле. Прилив крови в жилы вызывает «Психеям» и мыслям присущ самовозрастающий Логос. Мысль человека саморазвивается, переходя от одной истины к другой. Основная цель познания заключается в том, чтобы, открывая истины, прислушиваться к голосу природы и поступать сообразно ее законам.

Довольно подробно рассматриваются Гераклитом потребности. Философ высказывает ряд важных положений, раскрывающих соотношение побудительных сил и разума, влияние предшествующих состояний на последующие, относительный характер побуждений и потребностей у живых существ. Философ также подчеркивает, что связанные с потребностями чувства удовольствия и неудовольствия узнаются через свою противоположность.

Счастье человека состоит не в погоне за удовольствиями, а в том, чтобы исходить из голоса разума, позволяющего человеку проявлять природосообразное поведение, связанное с пониманием законов необходимости Логоса). Главным в человеке является характер, понимаемый Гераклитом как главенствующий психологический фактор, определяющий судьбу человека в течение всей его жизни.

Список использованной литературы

  1. http://psychologylib.ru

  2. http://www.myword.ru

  3. История психологии. Конспект лекций. Лучинин А.С М.: Эксмо, 2008. - 160 с.

  4. Ярошевский М.Г. История психологии / М.Г. Ярошевский. - М.: Мысль, 1976. - 463 стр.

Похожие работы:

  • Философия. Лекции

    Шпаргалка >> Философия
    ... . Исторические условия развития марксизма. Естественнонаучные и теоретические источники. К. Маркс ... сделал вывод: нельзя смешивать естественнонаучные представления с философским понятием. Материя ... память. Древнегреческий анатом Алкмеон впервые выдвинул идею о ...
  • История возникновения представлений о психике

    Реферат >> Социология
    ... философии и методологии, вопросы естественнонаучных основ психических явлений и структуру ... восприятия и ощущения, начатое Алкмеоном и Элепедоклом, однако он ... эмперической, интроспективной, ассоциативной психологии. Представление о психике в эпоху Нового ...
  • Познание природы в эпоху греко-римской античности

    Реферат >> Наука и техника
    ... в развитии представлений о структуре материи, в ориентации движения естественнонаучной мысли на ... . К представителям пифагорейской школы относится Алкмеон Кротонский (конец VI - начало ... животных для научных целей. Алкмеон признавал мозг органом ощущений и ...
  • Билеты по истории психологии

    Реферат >> Психология
    ... души принадлежит древнегреческому врачу – Алкмеону, который пришел к такому ... проявляющееся чувством, ощущением, представлением, невольным или произвольным движением ... несовместимость этой традиции с естественнонаучным подходом, гештальтисты пытались соотнести ...
  • История физиологии высшей нервной деятельности

    Реферат >> Биология
    ... , занимавшиеся практической медициной (Алкмеон Кротонский, Герофил, Эразистрат), ... Декарта приято считать основоположником естественнонаучного анализа поведения животных ... С начала эпохи Возрождения античные представления о мироустройстве начали в некоторой ...
  • Гиппократ - древнегреческий врач и философ

    Реферат >> История
    ... профессионального знания, обладающая известной естественнонаучной глубиной. В сочинениях ... медицинских текстов древнегреческого врача Алкмеона Кротонского (VI в. до ... священной болезни" (полемика с представлениями магическо-религиозной медицины)". Прогнозист" ...
  • Концепции современного естествознания

    Учебное пособие >> Биология
    ... организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда ... животных, чтобы описать увиденное, Алкмеон (VI в. до н.э.) ... витализму - делает ее доступной естественнонаучному изучению (жизнь есть системное ...
  • Билеты к экзамену “История психологии”

    Шпаргалка >> психология, педагогика
    ... воображение как образование представления. Представление – это энергия чувственного ... душу. Врач и философ Алкмеон Кротонский (VI в до ... о соотношении экспериментальной (применение методов естественнонаучного эксперимента) и экспириентальной (применение ...
  • Учение Анаксагора

    Реферат >> Философия
    ... три философские и однов­ременно естественнонаучные концепции,которые сделались классическими ... ,противоречивших традиционным религиозным представлениям.Философу грозит смертный ... философу начала V в. дон.э. Алкмеону,который впервые об­наружил нервы,ведущие ...
  • Античная натурфилософия: проблема субстанций

    Контрольная работа >> Философия
    ... ее явлений, проанализировать основные естественнонаучные понятия: субстанция, материя, движение ... для научных целей. Алкмеон признавал мозг органом ощущений ... в древности развивались и материалистические представления о естественном происхождении человека. Так ...